الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للهروي
- الأحاديث المسندة
غريب الحديث للهروي
الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
صفحة
97
174 - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في المخنث الذي كان يدخل على أزواجه، فقال "لعبد الله بن أبي أمية" أخي "أم سلمة ": إن فتح الله علينا الطائف غدا دللتك على ابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ".
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 97 ] :
"لا يدخل هذا عليكن" [ ص: 98 ] .
قال: حدثناه "ابن علية" عن "روح بن القاسم" عن "هشام ابن عروة" عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.
وأما في حديث يروى عن "الليث بن سعد" بإسناد له أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "ألا أراك تعقل هذا؟ لا يدخلن ذا عليكن ".
قوله: تقبل بأربع: يعني أربع عكن في بطنها، فهي تقبل بهن [ ص: 99 ] .
وقوله: "تدبر بثمان ": يعني أطراف هذه العكن الأربع وذلك لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت بالمتنين، من مؤخرها من هذا الجانب أربعة أطراف، ومن الجانب الآخر مثلها، فهذه ثمان.
وإنما أنث، فقال: بثمان، ولم يقل: بثمانية، وواحد الأطراف طرف وهو ذكر؛ لأنه لم يقل: ثمانية أطراف، فلو جاء بلفظ الأطراف لم يجد بدا من التذكير.
وهذا كقولهم: هذا الثوب سبع في ثمان. [والثمان] يراد بها الأشبار، فلم يذكرها لما لم يأت بذكر الأشبار، والسبع [ ص: 100 ] إنما يقع على الأذرع، فلذلك أنث، والذراع أنثى.
وكذلك قولهم: صمنا من الشهر خمسا.
قال: سمعت "الكسائي" و"أبا الجراح" يقولانه.
وقد علمنا أنه إنما يراد بالصوم الأيام دون الليالي، ولو ذكر الأيام لم يجد بدا من التذكير، فيقول: صمت خمسة أيام، كقول الله [ - عز وجل - ] : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .
فهذا ما في الحديث من العربية.
وفيه من الفقه دخوله [كان] ، على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه وإن كان مخنثا، فإنه رجل يجب عليهن الاستتار منه.
وإنما وجهه عندنا أنه كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير أولي الإربة من الرجال؛ لقول الله [ - عز وجل - ] : ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ... " إلى قوله أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال [ ص: 101 ] فلهذا كان ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه أن يدخل على أزواجه.
فلما وصف الذي وصف من المرأة، علم أنه ليس من أولئك، فأمر بإخراجه.
ألا تراه يقول له: "ألا أراك تعقل ما ها هنا؟ " فعند ذلك نهى عن دخوله عليهن [ ص: 102 ] .
وكذلك يروى عن "الشعبي" أو "سعيد بن جبير" أنه قال في غير أولي الإربة من الرجال، قال: "هو المعتوه ".
وهذا عندي أحسن، من قول "مجاهد ".
قال: حدثنا "ابن علية" عن "ابن أبي نجيح" عن "مجاهد" في قوله: غير أولي الإربة من الرجال قال: الذي لا أرب له - في النساء.
قال "مجاهد ": مثل فلان.
[قال "أبو عبيد] ": وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف هذا.
[ألا ترى أنه قد يكون لا أرب له في النساء، وهو مع هذا يعقل أمرهن، ويعرف مساوئهن من محاسنهن.
والذي في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان عنده لا يعقل هذا، فلما رآه قد عقله أمر بإخراجه"] [ ص: 103 ] .
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 97 ] :
"لا يدخل هذا عليكن" [ ص: 98 ] .
قال: حدثناه "ابن علية" عن "روح بن القاسم" عن "هشام ابن عروة" عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.
وأما في حديث يروى عن "الليث بن سعد" بإسناد له أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: "ألا أراك تعقل هذا؟ لا يدخلن ذا عليكن ".
قوله: تقبل بأربع: يعني أربع عكن في بطنها، فهي تقبل بهن [ ص: 99 ] .
وقوله: "تدبر بثمان ": يعني أطراف هذه العكن الأربع وذلك لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت بالمتنين، من مؤخرها من هذا الجانب أربعة أطراف، ومن الجانب الآخر مثلها، فهذه ثمان.
وإنما أنث، فقال: بثمان، ولم يقل: بثمانية، وواحد الأطراف طرف وهو ذكر؛ لأنه لم يقل: ثمانية أطراف، فلو جاء بلفظ الأطراف لم يجد بدا من التذكير.
وهذا كقولهم: هذا الثوب سبع في ثمان. [والثمان] يراد بها الأشبار، فلم يذكرها لما لم يأت بذكر الأشبار، والسبع [ ص: 100 ] إنما يقع على الأذرع، فلذلك أنث، والذراع أنثى.
وكذلك قولهم: صمنا من الشهر خمسا.
قال: سمعت "الكسائي" و"أبا الجراح" يقولانه.
وقد علمنا أنه إنما يراد بالصوم الأيام دون الليالي، ولو ذكر الأيام لم يجد بدا من التذكير، فيقول: صمت خمسة أيام، كقول الله [ - عز وجل - ] : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .
فهذا ما في الحديث من العربية.
وفيه من الفقه دخوله [كان] ، على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه وإن كان مخنثا، فإنه رجل يجب عليهن الاستتار منه.
وإنما وجهه عندنا أنه كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير أولي الإربة من الرجال؛ لقول الله [ - عز وجل - ] : ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ... " إلى قوله أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال [ ص: 101 ] فلهذا كان ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه أن يدخل على أزواجه.
فلما وصف الذي وصف من المرأة، علم أنه ليس من أولئك، فأمر بإخراجه.
ألا تراه يقول له: "ألا أراك تعقل ما ها هنا؟ " فعند ذلك نهى عن دخوله عليهن [ ص: 102 ] .
وكذلك يروى عن "الشعبي" أو "سعيد بن جبير" أنه قال في غير أولي الإربة من الرجال، قال: "هو المعتوه ".
وهذا عندي أحسن، من قول "مجاهد ".
قال: حدثنا "ابن علية" عن "ابن أبي نجيح" عن "مجاهد" في قوله: غير أولي الإربة من الرجال قال: الذي لا أرب له - في النساء.
قال "مجاهد ": مثل فلان.
[قال "أبو عبيد] ": وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف هذا.
[ألا ترى أنه قد يكون لا أرب له في النساء، وهو مع هذا يعقل أمرهن، ويعرف مساوئهن من محاسنهن.
والذي في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه كان عنده لا يعقل هذا، فلما رآه قد عقله أمر بإخراجه"] [ ص: 103 ] .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
