الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للهروي
- الأحاديث المسندة
غريب الحديث للهروي
الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
صفحة
313
475 - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتاه "مالك بن مرارة الرهاوي" فقال [له] : يا رسول [ ص: 313 ] الله! إني قد أوتيت من الجمال ما ترى ما يسرني أن أحدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي"؟
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إنما ذلك من سفه الحق، وغمط الناس" [ ص: 314 ] .
قال: حدثنيه "معاذ بن معاذ" عن "ابن عون" عن "عمرو بن سعيد" عن حميد بن عبد الرحمن عن "ابن مسعود" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما قوله: سفه الحق: فإنه أن يرى الحق سفها وجهلا، قال الله - تبارك وتعالى - : إلا من سفه نفسه .
قال "أبو عبيد": وبعض المفسرين يقول في قوله [ - تعالى - ] إلا من سفه نفسه يقول "سفهها".
وأما قوله: وغمط الناس: فإنه الاحتقار لهم، والازدراء بهم، وما أشبه ذلك [ ص: 315 ] .
وفيه لغة أخرى في غير هذا الحديث غمص الناس - بالصاد - وهو بمعنى "غمط".
ومنه حديث يروى عن "عبد الملك بن عمير" عن "قبيصة بن جابر" أنه أصاب ظبيا وهو محرم، فسأل "عمر" فشاور "عبد الرحمن" ثم أمره أن يذبح شاة.
فقال "قبيصة" لصاحبه: والله ما علم أمير المؤمنين حتى سأل غيره، وأحسبني سأنحر ناقتي، فسمعه "عمر" فأقبل عليه ضربا بالدرة، وقال: أتغمص الفتيا وتقتل الصيد، وأنت محرم، قال الله [ - تبارك وتعالى - ] : يحكم به ذوا عدل منكم فأنا "عمر" وهذا "عبد الرحمن".
قال "أبو عبيد": فقوله: أتغمص الفتيا، يريد تحتقرها، وتطعن فيها [ ص: 316 ] .
ومنه يقال للرجل إذا كان مطعونا عليه في دينه: إنه لمغموص عليه.
وفي هذا الحديث من الفقه أن "عمر" [ - رحمه الله - ] لم يحكم عليه حتى حكم معه غيره لقوله [ - تعالى - ] يحكم به ذوا عدل منكم
وفيه أنه جعل في الظبي شاة أو كبشا، ورآه نده من النعم.
وفيه أنه لم يسأله: أقتله عمدا أم خطأ؟ ورآهما عنده سواء في الحكم.
وهذا غير قول من يقول: إنما الجزاء في العمد.
وفيه أنه لم يسأله: هل أصاب صيدا قبله أم لا؟
ولكنه حكم عليه، فهذا يرد قول من يقول: إنما يحكم عليه [ ص: 317 ] مرة واحدة، فإن عاد لم يحكم عليه، وقيل له: اذهب فينتقم الله [ - تبارك وتعالى - ] منك.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إنما ذلك من سفه الحق، وغمط الناس" [ ص: 314 ] .
قال: حدثنيه "معاذ بن معاذ" عن "ابن عون" عن "عمرو بن سعيد" عن حميد بن عبد الرحمن عن "ابن مسعود" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما قوله: سفه الحق: فإنه أن يرى الحق سفها وجهلا، قال الله - تبارك وتعالى - : إلا من سفه نفسه .
قال "أبو عبيد": وبعض المفسرين يقول في قوله [ - تعالى - ] إلا من سفه نفسه يقول "سفهها".
وأما قوله: وغمط الناس: فإنه الاحتقار لهم، والازدراء بهم، وما أشبه ذلك [ ص: 315 ] .
وفيه لغة أخرى في غير هذا الحديث غمص الناس - بالصاد - وهو بمعنى "غمط".
ومنه حديث يروى عن "عبد الملك بن عمير" عن "قبيصة بن جابر" أنه أصاب ظبيا وهو محرم، فسأل "عمر" فشاور "عبد الرحمن" ثم أمره أن يذبح شاة.
فقال "قبيصة" لصاحبه: والله ما علم أمير المؤمنين حتى سأل غيره، وأحسبني سأنحر ناقتي، فسمعه "عمر" فأقبل عليه ضربا بالدرة، وقال: أتغمص الفتيا وتقتل الصيد، وأنت محرم، قال الله [ - تبارك وتعالى - ] : يحكم به ذوا عدل منكم فأنا "عمر" وهذا "عبد الرحمن".
قال "أبو عبيد": فقوله: أتغمص الفتيا، يريد تحتقرها، وتطعن فيها [ ص: 316 ] .
ومنه يقال للرجل إذا كان مطعونا عليه في دينه: إنه لمغموص عليه.
وفي هذا الحديث من الفقه أن "عمر" [ - رحمه الله - ] لم يحكم عليه حتى حكم معه غيره لقوله [ - تعالى - ] يحكم به ذوا عدل منكم
وفيه أنه جعل في الظبي شاة أو كبشا، ورآه نده من النعم.
وفيه أنه لم يسأله: أقتله عمدا أم خطأ؟ ورآهما عنده سواء في الحكم.
وهذا غير قول من يقول: إنما الجزاء في العمد.
وفيه أنه لم يسأله: هل أصاب صيدا قبله أم لا؟
ولكنه حكم عليه، فهذا يرد قول من يقول: إنما يحكم عليه [ ص: 317 ] مرة واحدة، فإن عاد لم يحكم عليه، وقيل له: اذهب فينتقم الله [ - تبارك وتعالى - ] منك.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
