الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للهروي
- الأحاديث المسندة
غريب الحديث للهروي
الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
صفحة
349
486 - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - :
"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم".
حدثنا "أبو عبيد" قال: حدثنيه "ابن مهدي" عن "سفيان" عن "إبراهيم بن مهاجر" عن "مجاهد" عن "قائد السائب" عن "السائب" عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 349 ] :
قال "أبو عبيد": وحدثني "ابن مهدي" أيضا عن "محمد بن مسلم" عن "إبراهيم بن ميسرة" عن "مجاهد" عن "قيس بن السائب" عن " أبيه" قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - شريكي، فكان خير شريك لا يدارئ ولا يماري".
وفي حديث "سفيان" قال "السائب" للنبي - صلى الله عليه وسلم - : "كنت شريكي فكنت خير شريك لا تدارئ ولا تماري".
قوله: [ - صلى الله عليه وسلم - ] : "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم": إنما معناه - والله أعلم - على التطوع خاصة من غير علة من مرض ولا سواه [ ص: 350 ] .
ولا تدخل الفريضة في هذا الحديث; لأن رجلا لو صلى الفريضة قاعدا أو نائما، وهو لا يقدر إلا على ذلك كانت صلاته تامة مثل صلاة القائم - إن شاء الله - ; لأنه من عذر.
وإن صلاها من غير عذر قاعدا أو نائما لم تجزه البتة، وعليه الإعادة، وهذا وجه الحديث.
وأما قوله: "كنت لا تدارئ ولا تماري" .
فإن المدارأة هاهنا مهموزة من دارأت، وهي المشاغبة والمخالفة على صاحبك، ومنها قول الله [ - عز وجل - ] وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها يعني اختلافهم في القتيل [ ص: 351 ] .
ومن ذلك حديث "إبراهيم" أو "الشعبي" [شك أبو عبيد] في المختلعة إذا كان الدرء من قبلها، فلا بأس أن يأخذ منها.
والمحدثون يقولون: هذا الدرو بغير همز، وإنما هو الدرؤ يا هذا من درأت قال: إذا كان الدرء من قبلها فلا بأس أن يأخذ منها، وإن كان من قبله فلا يأخذ.
يعني بالدرء: النشوز والاعوجاج والاختلاف.
وكل من دفعته عنك، فقد درأته، قال "أبو زبيد" يرثي ابن أخته:
وفي حديث آخر أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : "كان لا يشاري ولا يماري" فالمشاراة الملاجة، يقال للرجل: قد استشرى: إذا لج في الشيء، وهو شبيه بالمدارأة.
وأما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة مع الناس، فليس من هذا.
هذا غير مهموز وذاك مهموز.
وزعم "الأحمر" أن مداراة الناس تهمز ولا تهمز.
قال "أبو عبيد": والوجه عندنا ترك الهمز.
وهو مأخوذ من الدرية، وهو الشيء يستتر به الصائد.
"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم".
حدثنا "أبو عبيد" قال: حدثنيه "ابن مهدي" عن "سفيان" عن "إبراهيم بن مهاجر" عن "مجاهد" عن "قائد السائب" عن "السائب" عن "النبي" - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 349 ] :
قال "أبو عبيد": وحدثني "ابن مهدي" أيضا عن "محمد بن مسلم" عن "إبراهيم بن ميسرة" عن "مجاهد" عن "قيس بن السائب" عن " أبيه" قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - شريكي، فكان خير شريك لا يدارئ ولا يماري".
وفي حديث "سفيان" قال "السائب" للنبي - صلى الله عليه وسلم - : "كنت شريكي فكنت خير شريك لا تدارئ ولا تماري".
قوله: [ - صلى الله عليه وسلم - ] : "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم": إنما معناه - والله أعلم - على التطوع خاصة من غير علة من مرض ولا سواه [ ص: 350 ] .
ولا تدخل الفريضة في هذا الحديث; لأن رجلا لو صلى الفريضة قاعدا أو نائما، وهو لا يقدر إلا على ذلك كانت صلاته تامة مثل صلاة القائم - إن شاء الله - ; لأنه من عذر.
وإن صلاها من غير عذر قاعدا أو نائما لم تجزه البتة، وعليه الإعادة، وهذا وجه الحديث.
وأما قوله: "كنت لا تدارئ ولا تماري" .
فإن المدارأة هاهنا مهموزة من دارأت، وهي المشاغبة والمخالفة على صاحبك، ومنها قول الله [ - عز وجل - ] وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها يعني اختلافهم في القتيل [ ص: 351 ] .
ومن ذلك حديث "إبراهيم" أو "الشعبي" [شك أبو عبيد] في المختلعة إذا كان الدرء من قبلها، فلا بأس أن يأخذ منها.
والمحدثون يقولون: هذا الدرو بغير همز، وإنما هو الدرؤ يا هذا من درأت قال: إذا كان الدرء من قبلها فلا بأس أن يأخذ منها، وإن كان من قبله فلا يأخذ.
يعني بالدرء: النشوز والاعوجاج والاختلاف.
وكل من دفعته عنك، فقد درأته، قال "أبو زبيد" يرثي ابن أخته:
كان عني يرد درؤك بعد اللــ ـه شغب المستصعب المريد.
وفي حديث آخر أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : "كان لا يشاري ولا يماري" فالمشاراة الملاجة، يقال للرجل: قد استشرى: إذا لج في الشيء، وهو شبيه بالمدارأة.
وأما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة مع الناس، فليس من هذا.
هذا غير مهموز وذاك مهموز.
وزعم "الأحمر" أن مداراة الناس تهمز ولا تهمز.
قال "أبو عبيد": والوجه عندنا ترك الهمز.
وهو مأخوذ من الدرية، وهو الشيء يستتر به الصائد.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
