532 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في [ابن ] الملاعنة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=673846 "إن جاءت به أصيهب أثيبج حمش الساقين فهو لزوجها وإن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج سابغ الأليتين ، فهو للذي رميت به " [ ص: 49 ] .

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون يحدثه عن nindex.php?page=showalam&ids=16292عباد بن منصور ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

[قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد ] : أما قوله : أصيهب فهو تصغير أصهب ، والأثيبج تصغير أثبج ، وهو الناتئ الثبج ، والثبج ما بين الكاهل ووسط الظهر ، وهو من كل شيء وسطه وأعلاه .

والحمش : الدقيق الساقين .

والأورق : الذي لونه [ما ] بين السواد والغبرة ، ومنه قيل للرماد : أورق وللحمامة ورقاء ، وإنما وصفه بالأدمة .

وأما الخدلج فالعظيم الساقين .

وأما قوله : الجمالي ، فإنهم يروونها هكذا بفتح الجيم ، يذهبون بها [ ص: 50 ] إلى الجمال ، وليس هذا من الجمال في شيء ، ولو أراد ذاك لقال جميل ولكنه جمالي بضم الجيم ، يعني أنه عظيم الخلق ، شبه خلقه بخلق الجمل ، ولهذا قيل للناقة : جمالية ؛ لأنها تشبه بالفحل من الإبل في عظم الخلق ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12324 "الأعشى " يصف ناقة :

جمالية تغتلي بالرداف إذا كذب الآثمات الهجيرا

وفي هذا الحديث من الفقه أنه لاعن بين المرأة وزوجها وهي حامل ، وقد كان بعض الفقهاء لا يرى اللعان بالحمل حتى تضع ، فإن انتفى منه حينئذ لاعن ، يذهب إلا أنه لا يدري لعل ذلك ليس بحمل ، يقول : لعله من ريح ، وهذا رأي nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .

وأما حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنما لاعن بينهما ؛ لأنه قذفها قذفا بالزنا ، ولم يذكر حملا ، فلهذا أوقع اللعان .