الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للهروي
- أحاديث الصحابة
- أحاديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه
غريب الحديث للهروي
الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
صفحة
114
553 - وقال أبو عبيد في حديث أبي بكر - رضي الله عنه - أنه أوصى في مرضه ، فقال : "ادفنوني في ثوبي هذين ، فإنما هما للمهل والتراب " .
قال أبو عبيدة : المهل في هذا الحديث : الصديد والقيح . والمهل في غير هذا : كل فلز أذيب .
والفلز : جواهر الأرض من : الذهب ، والفضة ، والنحاس ، وأشباه ذلك : ومنه حديث ابن مسعود .
قال : حدثناه هشيم ، عن عوف ، عن الحسن ، قال : سئل ابن مسعود عن المهل ، فدعا بفضة ، فأذابها ، فجعلت تميع وتلون ، فقال : "هذا من أشبه ما أنتم راءون بالمهل " [ ص: 114 ] .
[قال أبو عبيد ] : أراد تأويل هذه الآية : وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
قال أبو عبيد : وقوله : تميع : تذوب ، وكل ذائب فهو مائع .
قال أبو عبيدة : والمهل أيضا - في غير هذا - : كل شيء يتحات عن الخبزة من الرماد وغيره إذا أخرجت من الملة .
قال : والملة : الحفرة التي تمل فيها الخبزة .
وقال أبو عمرو : المهل في شيئين :
هو في حديث أبي بكر الصديق الصديد والقيح .
وفي غيره : دردي الزيت ، لم يعرف منه إلا هذا .
قال الأصمعي : حدثني رجل - وكان فصيحا - أن أبا بكر قال : فإنما هما للمهلة والتراب [بالفتح ] .
قال : وبعضهم يكسر الميم : "للمهلة " [ ص: 115 ] .
قال أبو عبيد : والذي أراد الناس في هذا الحديث من الفقه : أنه لا بأس أن يكفن الميت في الشفع من الثياب ، ألا تراه يقول : "في ثوبي هذين" ؟
قال أبو عبيد : والغالب على أمر الناس فيه الوتر .
وفيه أيضا : أنه خلاف قول من يقول : إنهم يتزاورون في أكفانهم ؛ ألا تراه يقول : فإنما هما للمهل والتراب ؟
ومما يشهد على ذلك قول حذيفة حين أتي بكفنه ربطتين ، فقال : "الحي أحوج إلى الجديد من الميت ، إني لا ألبس إلا يسيرا حتى أبدل بهما خيرا منهما أو شرا منهما " .
منه قول محمد بن الحنفية : "ليس للميت من الكفن شيء إنما هو تكرمة للحي " .
قال أبو عبيد : ويروى في بعض الحديث أن أبا بكر قال لعائشة : "في كم ثوبا كفن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ " .
قالت : في ثلاثة أثواب .
قال : فادفنوني في ثوبي هذين مع ثوب كذا وكذا ، فعلى هذه الرواية يذهب معنى الشفع من الثياب [ ص: 116 ] .
قال أبو عبيدة : المهل في هذا الحديث : الصديد والقيح . والمهل في غير هذا : كل فلز أذيب .
والفلز : جواهر الأرض من : الذهب ، والفضة ، والنحاس ، وأشباه ذلك : ومنه حديث ابن مسعود .
قال : حدثناه هشيم ، عن عوف ، عن الحسن ، قال : سئل ابن مسعود عن المهل ، فدعا بفضة ، فأذابها ، فجعلت تميع وتلون ، فقال : "هذا من أشبه ما أنتم راءون بالمهل " [ ص: 114 ] .
[قال أبو عبيد ] : أراد تأويل هذه الآية : وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
قال أبو عبيد : وقوله : تميع : تذوب ، وكل ذائب فهو مائع .
قال أبو عبيدة : والمهل أيضا - في غير هذا - : كل شيء يتحات عن الخبزة من الرماد وغيره إذا أخرجت من الملة .
قال : والملة : الحفرة التي تمل فيها الخبزة .
وقال أبو عمرو : المهل في شيئين :
هو في حديث أبي بكر الصديق الصديد والقيح .
وفي غيره : دردي الزيت ، لم يعرف منه إلا هذا .
قال الأصمعي : حدثني رجل - وكان فصيحا - أن أبا بكر قال : فإنما هما للمهلة والتراب [بالفتح ] .
قال : وبعضهم يكسر الميم : "للمهلة " [ ص: 115 ] .
قال أبو عبيد : والذي أراد الناس في هذا الحديث من الفقه : أنه لا بأس أن يكفن الميت في الشفع من الثياب ، ألا تراه يقول : "في ثوبي هذين" ؟
قال أبو عبيد : والغالب على أمر الناس فيه الوتر .
وفيه أيضا : أنه خلاف قول من يقول : إنهم يتزاورون في أكفانهم ؛ ألا تراه يقول : فإنما هما للمهل والتراب ؟
ومما يشهد على ذلك قول حذيفة حين أتي بكفنه ربطتين ، فقال : "الحي أحوج إلى الجديد من الميت ، إني لا ألبس إلا يسيرا حتى أبدل بهما خيرا منهما أو شرا منهما " .
منه قول محمد بن الحنفية : "ليس للميت من الكفن شيء إنما هو تكرمة للحي " .
قال أبو عبيد : ويروى في بعض الحديث أن أبا بكر قال لعائشة : "في كم ثوبا كفن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ " .
قالت : في ثلاثة أثواب .
قال : فادفنوني في ثوبي هذين مع ثوب كذا وكذا ، فعلى هذه الرواية يذهب معنى الشفع من الثياب [ ص: 116 ] .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
