الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للهروي
- أحاديث الصحابة
- أحاديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه
غريب الحديث للهروي
الهروي - أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي
صفحة
121
557 – وقال أبو عبيد في حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - الذي قالت فيه عائشة : "توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها : اشرأب النفاق ، وارتدت العرب ، فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا كان أبي حظها وغناءها في الإسلام [ ص: 121 ] .
وكانت مع هذا تقول : ومن رأي "عمر " علم أنه خلق غناء للإسلام ، كان والله أحوذيا نسيج وحده ، قد أعد للأمور أقرانها " .
قال : حدثناه يزيد ، ومعاذ كلاهما ، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عبد الواحد بن أبي عون ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة .
قال الأصمعي وغيره : قولها : لهاضها : الهيض الكسر بعد جبور العظم ، وهو أشد ما يكون من الكسر ، وكذلك الناس في المرض بعد الاندمال ، قال ذو الرمة :
ومنه الحديث المرفوع : "إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتي بالموت في صورة كبش أملح ، ثم نودي يا أهل الجنة ، ويا أهل النار ؛ فيشرئبون لصوته ، ثم يذبح على الصراط ، فيقال : خلود لا موت .
وقال ذو الرمة - يذكر امرأة شبهها بظبية - :
قال الأصمعي : الأحوذي : المشمر في الأمور ، القاهر لها ، الذي لا يشذ عليه منها [ ص: 123 ] شيء ، هذا وما أشبهه من الكلام ، قال لبيد يصف حمارا وأتنا :
يحوزهن وله حوزى
كما يحوز الفئة الكمي
وقولها : "نسيج وحده" يعني : أنه ليس له شبه في رأيه ، وجميع أمره .
قال الراجز :
جاءت به معتجرا ببرده
سفواء تخدى بنسيج وحده [ ص: 124 ] والعرب تنصب "وحده " في الكلام كله لا ترفعه ولا تخفضه إلا في ثلاثة أحرف : "نسيج وحده ، وعيير وحده ، وجحيش وحده" ، فإنهم يخفضونها ثم فسرت العلماء نصبه في قولهم : "وحده " فقال " أهل البصرة : "
إنما نصبوا وحده على مذهب المصدر ، أي : توحد وحده .
وقال أصحابنا : إنما انتصب على مذهب الصفة .
[قال أبو عبيد ] : وقد يدخل فيه الأمران جميعا .
وكانت مع هذا تقول : ومن رأي "عمر " علم أنه خلق غناء للإسلام ، كان والله أحوذيا نسيج وحده ، قد أعد للأمور أقرانها " .
قال : حدثناه يزيد ، ومعاذ كلاهما ، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عبد الواحد بن أبي عون ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة .
قال الأصمعي وغيره : قولها : لهاضها : الهيض الكسر بعد جبور العظم ، وهو أشد ما يكون من الكسر ، وكذلك الناس في المرض بعد الاندمال ، قال ذو الرمة :
ووجه كقرن الشمس حر كأنما تهيض بهذا القلب لمحته كسرا
[ ص: 122 ] وقال القطامي :إذا ما قلت قد جبرت صدوع تهاض وما لما هيض اجتبار
ومنه الحديث المرفوع : "إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتي بالموت في صورة كبش أملح ، ثم نودي يا أهل الجنة ، ويا أهل النار ؛ فيشرئبون لصوته ، ثم يذبح على الصراط ، فيقال : خلود لا موت .
وقال ذو الرمة - يذكر امرأة شبهها بظبية - :
ذكرتك أن مرت بنا أم شادن أمام المطايا تشرئب وتسنح
قال الأصمعي : الأحوذي : المشمر في الأمور ، القاهر لها ، الذي لا يشذ عليه منها [ ص: 123 ] شيء ، هذا وما أشبهه من الكلام ، قال لبيد يصف حمارا وأتنا :
إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها وأوردها على عوج طوال
يحوزهن وله حوزى
كما يحوز الفئة الكمي
وقولها : "نسيج وحده" يعني : أنه ليس له شبه في رأيه ، وجميع أمره .
قال الراجز :
جاءت به معتجرا ببرده
سفواء تخدى بنسيج وحده [ ص: 124 ] والعرب تنصب "وحده " في الكلام كله لا ترفعه ولا تخفضه إلا في ثلاثة أحرف : "نسيج وحده ، وعيير وحده ، وجحيش وحده" ، فإنهم يخفضونها ثم فسرت العلماء نصبه في قولهم : "وحده " فقال " أهل البصرة : "
إنما نصبوا وحده على مذهب المصدر ، أي : توحد وحده .
وقال أصحابنا : إنما انتصب على مذهب الصفة .
[قال أبو عبيد ] : وقد يدخل فيه الأمران جميعا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
