875 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس": " إذا استقمت بنقد فبعت بنقد، فلا بأس به، وإذا استقمت بنقد، فبعت بنسيئة، فلا خير فيه".

هكذا يحدثه nindex.php?page=showalam&ids=16008 " ابن عيينة" ، عن " عمرو" ، عن " عطاء" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس".

قوله: استقمت: يعني قومت، وهذا كلام أهل " مكة" يقولون: استقمت المتاع، يريدون: قومته، ومعنى الحديث: أن يدفع الرجل إلى الرجل الثوب، فيقومه ثلاثين ثم يقول: بعه بها، فما زدت عليها، فلك، [ ص: 248 ] فإن باعه بأكثر من ثلاثين بالنقد، فهو جائز، ويأخذ ما زاد على الثلاثين، وإن باعه بالنسيئة بأكثر مما يبيعه بالنقد، فالبيع مردود لا يجوز.

وقد كان nindex.php?page=showalam&ids=17249 " هشيم" يحدثه بقريب من هذا التفسير، إلا أنه كان يحدثه بغير لفظ nindex.php?page=showalam&ids=16008 " سفيان بن عيينة".

قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17249 " هشيم" قال: أخبرنا " عمرو بن دينار" ، عن " عطاء" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس".

أنه كان لا يرى بأسا أن يدفع الرجل إلى الرجل الثوب، فيقول: بعه بكذا وكذا، فما زدت فهو لك.

قال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد ": وهذا عند من يقول بالرأي لا يجوز، لأنه عنده إجارة مجهولة، يقول: لا أدري كم يزيد على ذاك، وهذا عندنا معلوم جائز، لأنه إذا وقت له وقتا، فما كان وراء ذلك من قليل أو كثير، فالوقت يأتي عليه.

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=3 " أبي هريرة" ما هو أرخص من هذا، أنه أكرى نفسه من " بنت غزوان" بطعامه، وعقبة يركبها. فهذا توقيت أيضا.