الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالحجة في بيان المحجة
قوام السنة - إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني
صفحة
110
فصل
قال بعض علماء أهل السنة: إن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه.
[ ص: 110 ] وقالت المعتزلة: هو بذاته في كل مكان. وقالت الأشعرية: الاستواء عائد إلى العرش.
قال: ولو كان كما قالوا: لكانت القراءة برفع العرش، فلما كانت بخفض العرش دل على أنه عائد إلى الله تعالى.
وقال بعضهم: استوى بمعنى استولى قال الشاعر:
قيل لذي النون المصري: ما أراد الله بخلق العرش؟ قال: أراد أن لا يتوه قلوب العارفين.
[ ص: 111 ] 63 - وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير قوله عز وجل: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم .
قال: هو على عرشه، وعلمه في كل مكان.
64 - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد المؤدب ، أنا أبو سعيد النقاش ، أنا أبو القاسم البوسبخي ، نا الحسن بن سفيان ، نا أبو الربيع ، نا أبو عوانة ، نا شبيب بن شيبة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: أتى حصين الخزاعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا حصين كم تعبد اليوم إلها " قال: سبعة؛ ستة في الأرض، وواحدا في السماء. قال: " فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ " قال: الذي في السماء. قال: يا حصين أسلم، فإنك إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك. قال: فذهب. يعني فأسلم. ثم رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني. قال " قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي ".
65 - أخبرنا أبو مطيع عبد الغفار بن محمد الطيوري ، أنا أبو الفرج [ ص: 112 ] البرجي ، نا محمد بن عمر بن حفص ، نا إسماعيل بن عبد الله سمويه ، نا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن زياد بن محمد بن محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أنه أتاه رجل فذكر أن أباه احتبس بوله، وأصابه حصر البول، فعلمه رقية سمعها من النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك، على هذا الوجع فيبرأ ". وأمره أن يرقيه بها، فرقاه بها فبرأ.
قال بعض علماء أهل السنة: إن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه.
[ ص: 110 ] وقالت المعتزلة: هو بذاته في كل مكان. وقالت الأشعرية: الاستواء عائد إلى العرش.
قال: ولو كان كما قالوا: لكانت القراءة برفع العرش، فلما كانت بخفض العرش دل على أنه عائد إلى الله تعالى.
وقال بعضهم: استوى بمعنى استولى قال الشاعر:
(استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق)
والاستيلاء لا يوصف إلا من قدر على الشيء بعد العجز عنه، والله تعالى لم يزل قادرا على الأشياء ومستوليا عليها. ألا ترى أنه لا يوصف بشر بالاستيلاء على العراق إلا وهو عاجز عنه قبل ذلك.قيل لذي النون المصري: ما أراد الله بخلق العرش؟ قال: أراد أن لا يتوه قلوب العارفين.
[ ص: 111 ] 63 - وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير قوله عز وجل: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم .
قال: هو على عرشه، وعلمه في كل مكان.
64 - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد المؤدب ، أنا أبو سعيد النقاش ، أنا أبو القاسم البوسبخي ، نا الحسن بن سفيان ، نا أبو الربيع ، نا أبو عوانة ، نا شبيب بن شيبة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: أتى حصين الخزاعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا حصين كم تعبد اليوم إلها " قال: سبعة؛ ستة في الأرض، وواحدا في السماء. قال: " فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ " قال: الذي في السماء. قال: يا حصين أسلم، فإنك إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك. قال: فذهب. يعني فأسلم. ثم رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني. قال " قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي ".
65 - أخبرنا أبو مطيع عبد الغفار بن محمد الطيوري ، أنا أبو الفرج [ ص: 112 ] البرجي ، نا محمد بن عمر بن حفص ، نا إسماعيل بن عبد الله سمويه ، نا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن زياد بن محمد بن محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أنه أتاه رجل فذكر أن أباه احتبس بوله، وأصابه حصر البول، فعلمه رقية سمعها من النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك، على هذا الوجع فيبرأ ". وأمره أن يرقيه بها، فرقاه بها فبرأ.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
