الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الرسالة القشيرية
- باب الفتوة
الرسالة القشيرية
القشيري - أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري
صفحة
381
باب الفتوة
قال الله تعالى : إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
قال الأستاذ : أصل الفتوة أن يكون العبد أبدا في أمر غيره قال صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
أخبرنا به علي بن أحمد بن عبدان قال : أخبرنا أحمد بن عبيد قال : حدثنا إسماعيل بن الفضل قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا ابن أبي حازم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول هذا الخلق لا يكون كماله إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كل أحد في القيامة يقول : نفسي نفسي وهو صلى الله عليه وسلم يقول : أمتي أمتي ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول : سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا جعفر الفرغاني يقول : سمعت الجنيد يقول : الفتوة بالشأم واللسان بالعراق والصدق بخراسان ،
وسمعته يقول : سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول : سمعت محمد بن نصير بن منصور الصائغ يقول : سمعت ابن مردويه الصائغ يقول : سمعت الفضل يقول : الفتوة الصفح عن عثرات الإخوان ،
وقيل : الفتوة أن لا ترى لنفسك فضلا على غيرك وقال أبو بكر الوراق الفتى من لا يكون خصما لأحد ،
وقال محمد بن علي الترمذي : الفتوة أن تكون خصما لربك على نفسك ويقال : الفتى من لا خصم له [ ص: 381 ] سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول : سمعت النصراباذي يقول سمي أصحاب الكهف فتية ، لأنهم آمنوا بالله تعالى بلا واسطة وقيل : الفتى من كسر الصنم قال الله تعالى : سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم وقال تعالى : فجعلهم جذاذا وصنم كل إنسان نفسه فمن خالف هواه فهو فتى على الحقيقة ،
وقال الحرث المحاسبي : الفتوة أن تنصف ولا تنتصف وقال عمرو بن عثمان المكي : الفتوة حسن الخلق ،
وسئل الجنيد عن الفتوة فقال : أن لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا وقال النصراباذي : المروءة شعبة من الفتوة وهو الإعراض عن الكونين والأنفة منهما وقال محمد بن علي الترمذي : الفتوة أن يستوي عندك المقيم والطارئ ،
سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت علي بن عمر الحافظ يقول : سمعت أبا سهل بن زياد يقول : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سئل أبي ما الفتوة ؟ فقال : ترك ما تهوى لما تخشى وقيل لبعضهم : ما الفتوة فقال : أن لا يميز بين أن يأكل عنده ولي أو كافر ،
سمعت بعض العلماء يقول : استضاف مجوسي إبراهيم الخليل عليه السلام فقال : بشرط أن تسلم فمر المجوسي فأوحى الله تعالى إليه : منذ خمسين سنة نطعمه على كفره فلو ناولته لقمة من غير أن تطالبه بتغيير دينه فمضى إبراهيم عليه السلام على أثره حتى أدركه واعتذر إليه فسأله عن السبب فذكر ذلك له فأسلم المجوسي ،
وقال الجنيد : الفتوة كف الأذى وبذل الندى وقال سهل بن عبد الله : الفتوة اتباع السنة وقيل : الفتوة الوفاء والحفاظ وقيل : الفتوة فضيلة تأتيها ولا ترى نفسك فيها وقيل : الفتوة أن لا تهرب إذا أقبل السائل [ ص: 382 ] وقيل : أن لا تحتجب من القاصدين وقيل : أن لا تدخر ولا تعتذر وقيل : إظهار النعمة وإسرار المحنة ،
وقيل أن تدعو عشرة أنفس فلا تتغير إن جاء تسعة أو أحد عشر وقيل : الفتوة ترك التمييز ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : قال أحمد بن خضرويه لامرأته أم علي أريد أن أتخذ دعوة أدعو عيارا شاطرا كان في بلدهم رأس الفتيان قالت امرأته : إنك لا تهتدي إلى دعوة الفتيان فقال : لا بد فقالت : إن فعلت فاذبح الأغنام والبقر والحمر وألقها من باب دار الرجل إلى باب دارك فقال : أما الأغنام والبقر فأعلم فما بال الحمر فقالت تدعو فتى إلى دارك فلا أقل من أن يكون لكلاب المحلة خير ،
وقيل : اتخذ بعضهم دعوة وفيهم شيخ شيرازي فلما أكلوا وقع عليهم النوم في حال السماع فقال الشيخ الشيرازي لصاحب الدعوة : إيش السبب في نومنا فقال : لا أدري اجتهدت في جميع ما أطعمتكم إلا الباذنجان فلم أسأل عنه فلما أصبحوا سألوا بياع الباذنجان فقال : لم يكن لي شيء فسرقت الباذنجان من الموضع الفلاني وبعته فحملوه إلى صاحب الأرض ليجعله في حل فقال الرجل : تسألون مني ألف باذنجانة قد وهبته تلك الأرض ووهبته ثورين وحمارا وآلة الحرث لئلا يعود إلى مثل ما فعل ،
وقيل : تزوج رجل بامرأة فقبل الدخول ظهر بالمرأة الجدري فقال : الرجل اشتكت عيني ثم قال : عميت فزفت إليه المرأة ثم ماتت بعد عشرين سنة ففتح الرجل عينيه فقيل له في ذلك فقال : لم أعم ولكن تعاميت حذرا أن تحزن فقيل له سبقت الفتيان ،
وقال ذو النون المصري من أراد الظرف فعليه بسقاة الماء ببغداد [ ص: 383 ] فقيل له كيف هو فقال : لما حملت إلى الخليفة فيما نسب إلي من الزندقة رأيت سقاء عليه عمامة وهو مترد بمنديل مصري وبيده كيزان خزف رقاق فقلت : هذا ساقي السلطان فقالوا : لا هذا ساقي العامة فأخذت الكوز وشربت وقلت لمن معي أعطه دينارا فلم يأخذ وقال : أنت أسير وليس من الفتوة أن نأخذ منك شيئا وقيل : ليس من الفتوة أن تربح على صديقك قاله بعض أصدقائنا رحمه الله تعالى وكان فتى يسمى أحمد بن سهل التاجر وقد اشتريت منه خرقة بياض فأخذ الثمن رأس ماله فقلت : ألا تأخذ ربحا فقال : أما الثمن فآخذه ولا أحملك منه لأنه ليس له من الخطر ما أتخلق به معك ولكن لا آخذ الربح إذ ليس من الفتوة أن تربح على صديقك ،
وقيل : خرج إنسان يدعي الفتوة من نيسابور إلى نسا فاستضافه رجل ومعه جماعة من الفتيان ، فلما فرغوا من الطعام خرجت جارية تصب الماء على أيديهم فانقبض النيسابوري عن غسل اليد وقال : ليس من الفتوة أن تصب النسوان الماء على أيدي الرجال ،
فقال واحد منهم : أنا منذ سنين أدخل هذه الدار لم أعلم أن امرأة تصب الماء على أيدينا أم رجلا ،
سمعت منصورا المغربي يقول : أراد واحد أن يمتحن نوحا العيار النيسابوري فباع منه جارية في زي غلام وشرط أنه غلام وكانت وضيئة الوجه فاشتراها نوح على أنها غلام ولبثت عنده شهورا كثيرة ، فقيل للجارية هل علم أنك جارية ؟ فقالت : لا إنه ما مسني ويتوهم أني غلام وقيل : إن بعض الشطار طلب منه تسليم غلام كان يخدمه إلى السلطان فأبى فضرب ألف سوط فلم يسلم فاتفق أنه احتلم تلك الليلة وكان بردا شديدا فلما أصبح اغتسل بالماء البارد فقيل له خاطرت بروحك فقال : استحييت من الله تعالى أن أصبر على ضرب ألف سوط لأجل مخلوق ولا أصبر على مقاساة برد الاغتسال لأجله ، [ ص: 384 ]
وقيل : قدم جماعة من الفتيان لزيارة واحد يدعي الفتوة فقال الرجل : يا غلام قدم السفرة فلم يقدم فقال الرجل : ثانيا وثالثا فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا : ليس من الفتوة أن يستخدم الرجل من يتعاصى عليه في تقديم السفرة كل هذا فقال الرجل : لم أبطأت بالسفرة فقال الغلام : كان عليها نمل فلم يكن من الأدب تقديم السفرة إلى الفتيان مع النمل ولم يكن من الفتوة إلقاء النمل من السفرة فلبثت حتى دب النمل فقالوا : دققت يا غلام مثلك من يخدم الفتيان ،
وقيل : إن رجلا نام بالمدينة من الحاج فتوهم أن هميانه سرق فخرج فرأى جعفرا الصادق فتعلق به وقال : أخذت همياني فقال : إيش كان فيه ؟ فقال : ألف دينار فأدخله داره ووزن له ألف دينار فرجع الرجل إلى منزله ودخل بيته فرأى هميانه في بيته وقد كان توهم أنه سرق فخرج إلى جعفر معتذرا ورد عليه الدنانير فأبى أن يقبلها وقال شيء أخرجته من يدي لا أسترده فقال الرجل : من هذا ؟ فقيل جعفر الصادق ،
وقيل : سأل شقيق البلخي جعفر بن محمد عن الفتوة فقال : ما تقول أنت ؟ فقال شقيق : إن أعطينا شكرنا وإن منعنا صبرنا قال جعفر الكلاب عندنا بالمدينة كذلك نفعل فقال شقيق : يا ابن بنت رسول الله ما الفتوة عندكم ؟ فقال : إن أعطينا آثرنا وإن منعنا شكرنا ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت الجريري يقول دعانا أبو العباس بن مسروق ليلة إلى بيته فاستقبلنا صديق لنا فقلنا ارجع معنا فنحن في ضيافة الشيخ فقال : إنه لم يدعني فقلنا نحن نستثني كما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها [ ص: 385 ] فرددناه فلما بلغ باب الشيخ أخبرناه بما قال وقلنا فقال : جعلت موضعي من قلبك أن تجيء إلى منزلي من غير دعوة علي كذا وكذا إن مشيت إلى الموضع الذي تقعد فيه إلا على خدي وألح عليه ووضع خده على الأرض وحمل الرجل ، فوضع قدمه على خده من غير أن يوجعه وسحب الشيخ وجهه على الأرض إلى أن بلغ موضع جلوسه ،
قال الأستاذ : واعلم أن من الفتوة الستر على عيوب الأصدقاء لا سيما إذا كان لهم فيه شماتة الأعداء ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : كان يقال للنصراباذي كثيرا : إن عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك بالنهار وكان لا يسمع فيه ما يقال فاتفق أنه كان يمشي يوما ومعه واحد ممن يذكر عليا بذلك فوجد عليا مطروحا في موضع وقد ظهر عليه أثر السكر وصار بحيث يغسل فمه فقال : الرجل إلى كم نقول للشيخ ولا يسمع ؟ هذا على الوصف الذي نقول فنظر إليه النصراباذي وقال للعذول : احمله على رقبتك وانقله إلى منزله فلم يجد بدا من طاعته فيه ، وسمعته يقول : سمعت أبا علي الفارسي يقول : سمعت المرتعش يقول : دخلنا مع أبي حفص على مريض نعوده ونحن جماعة فقال للمريض : أتحب أن تبرأ فقال : نعم فقال : لأصحابه تحملوا عنه فقام العليل وخرج معنا وأصبحنا كلنا أصحاب فراش نعاد ، [ ص: 386 ]
قال الله تعالى : إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
قال الأستاذ : أصل الفتوة أن يكون العبد أبدا في أمر غيره قال صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
أخبرنا به علي بن أحمد بن عبدان قال : أخبرنا أحمد بن عبيد قال : حدثنا إسماعيل بن الفضل قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا ابن أبي حازم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول هذا الخلق لا يكون كماله إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كل أحد في القيامة يقول : نفسي نفسي وهو صلى الله عليه وسلم يقول : أمتي أمتي ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول : سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا جعفر الفرغاني يقول : سمعت الجنيد يقول : الفتوة بالشأم واللسان بالعراق والصدق بخراسان ،
وسمعته يقول : سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول : سمعت محمد بن نصير بن منصور الصائغ يقول : سمعت ابن مردويه الصائغ يقول : سمعت الفضل يقول : الفتوة الصفح عن عثرات الإخوان ،
وقيل : الفتوة أن لا ترى لنفسك فضلا على غيرك وقال أبو بكر الوراق الفتى من لا يكون خصما لأحد ،
وقال محمد بن علي الترمذي : الفتوة أن تكون خصما لربك على نفسك ويقال : الفتى من لا خصم له [ ص: 381 ] سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول : سمعت النصراباذي يقول سمي أصحاب الكهف فتية ، لأنهم آمنوا بالله تعالى بلا واسطة وقيل : الفتى من كسر الصنم قال الله تعالى : سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم وقال تعالى : فجعلهم جذاذا وصنم كل إنسان نفسه فمن خالف هواه فهو فتى على الحقيقة ،
وقال الحرث المحاسبي : الفتوة أن تنصف ولا تنتصف وقال عمرو بن عثمان المكي : الفتوة حسن الخلق ،
وسئل الجنيد عن الفتوة فقال : أن لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا وقال النصراباذي : المروءة شعبة من الفتوة وهو الإعراض عن الكونين والأنفة منهما وقال محمد بن علي الترمذي : الفتوة أن يستوي عندك المقيم والطارئ ،
سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت علي بن عمر الحافظ يقول : سمعت أبا سهل بن زياد يقول : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سئل أبي ما الفتوة ؟ فقال : ترك ما تهوى لما تخشى وقيل لبعضهم : ما الفتوة فقال : أن لا يميز بين أن يأكل عنده ولي أو كافر ،
سمعت بعض العلماء يقول : استضاف مجوسي إبراهيم الخليل عليه السلام فقال : بشرط أن تسلم فمر المجوسي فأوحى الله تعالى إليه : منذ خمسين سنة نطعمه على كفره فلو ناولته لقمة من غير أن تطالبه بتغيير دينه فمضى إبراهيم عليه السلام على أثره حتى أدركه واعتذر إليه فسأله عن السبب فذكر ذلك له فأسلم المجوسي ،
وقال الجنيد : الفتوة كف الأذى وبذل الندى وقال سهل بن عبد الله : الفتوة اتباع السنة وقيل : الفتوة الوفاء والحفاظ وقيل : الفتوة فضيلة تأتيها ولا ترى نفسك فيها وقيل : الفتوة أن لا تهرب إذا أقبل السائل [ ص: 382 ] وقيل : أن لا تحتجب من القاصدين وقيل : أن لا تدخر ولا تعتذر وقيل : إظهار النعمة وإسرار المحنة ،
وقيل أن تدعو عشرة أنفس فلا تتغير إن جاء تسعة أو أحد عشر وقيل : الفتوة ترك التمييز ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : قال أحمد بن خضرويه لامرأته أم علي أريد أن أتخذ دعوة أدعو عيارا شاطرا كان في بلدهم رأس الفتيان قالت امرأته : إنك لا تهتدي إلى دعوة الفتيان فقال : لا بد فقالت : إن فعلت فاذبح الأغنام والبقر والحمر وألقها من باب دار الرجل إلى باب دارك فقال : أما الأغنام والبقر فأعلم فما بال الحمر فقالت تدعو فتى إلى دارك فلا أقل من أن يكون لكلاب المحلة خير ،
وقيل : اتخذ بعضهم دعوة وفيهم شيخ شيرازي فلما أكلوا وقع عليهم النوم في حال السماع فقال الشيخ الشيرازي لصاحب الدعوة : إيش السبب في نومنا فقال : لا أدري اجتهدت في جميع ما أطعمتكم إلا الباذنجان فلم أسأل عنه فلما أصبحوا سألوا بياع الباذنجان فقال : لم يكن لي شيء فسرقت الباذنجان من الموضع الفلاني وبعته فحملوه إلى صاحب الأرض ليجعله في حل فقال الرجل : تسألون مني ألف باذنجانة قد وهبته تلك الأرض ووهبته ثورين وحمارا وآلة الحرث لئلا يعود إلى مثل ما فعل ،
وقيل : تزوج رجل بامرأة فقبل الدخول ظهر بالمرأة الجدري فقال : الرجل اشتكت عيني ثم قال : عميت فزفت إليه المرأة ثم ماتت بعد عشرين سنة ففتح الرجل عينيه فقيل له في ذلك فقال : لم أعم ولكن تعاميت حذرا أن تحزن فقيل له سبقت الفتيان ،
وقال ذو النون المصري من أراد الظرف فعليه بسقاة الماء ببغداد [ ص: 383 ] فقيل له كيف هو فقال : لما حملت إلى الخليفة فيما نسب إلي من الزندقة رأيت سقاء عليه عمامة وهو مترد بمنديل مصري وبيده كيزان خزف رقاق فقلت : هذا ساقي السلطان فقالوا : لا هذا ساقي العامة فأخذت الكوز وشربت وقلت لمن معي أعطه دينارا فلم يأخذ وقال : أنت أسير وليس من الفتوة أن نأخذ منك شيئا وقيل : ليس من الفتوة أن تربح على صديقك قاله بعض أصدقائنا رحمه الله تعالى وكان فتى يسمى أحمد بن سهل التاجر وقد اشتريت منه خرقة بياض فأخذ الثمن رأس ماله فقلت : ألا تأخذ ربحا فقال : أما الثمن فآخذه ولا أحملك منه لأنه ليس له من الخطر ما أتخلق به معك ولكن لا آخذ الربح إذ ليس من الفتوة أن تربح على صديقك ،
وقيل : خرج إنسان يدعي الفتوة من نيسابور إلى نسا فاستضافه رجل ومعه جماعة من الفتيان ، فلما فرغوا من الطعام خرجت جارية تصب الماء على أيديهم فانقبض النيسابوري عن غسل اليد وقال : ليس من الفتوة أن تصب النسوان الماء على أيدي الرجال ،
فقال واحد منهم : أنا منذ سنين أدخل هذه الدار لم أعلم أن امرأة تصب الماء على أيدينا أم رجلا ،
سمعت منصورا المغربي يقول : أراد واحد أن يمتحن نوحا العيار النيسابوري فباع منه جارية في زي غلام وشرط أنه غلام وكانت وضيئة الوجه فاشتراها نوح على أنها غلام ولبثت عنده شهورا كثيرة ، فقيل للجارية هل علم أنك جارية ؟ فقالت : لا إنه ما مسني ويتوهم أني غلام وقيل : إن بعض الشطار طلب منه تسليم غلام كان يخدمه إلى السلطان فأبى فضرب ألف سوط فلم يسلم فاتفق أنه احتلم تلك الليلة وكان بردا شديدا فلما أصبح اغتسل بالماء البارد فقيل له خاطرت بروحك فقال : استحييت من الله تعالى أن أصبر على ضرب ألف سوط لأجل مخلوق ولا أصبر على مقاساة برد الاغتسال لأجله ، [ ص: 384 ]
وقيل : قدم جماعة من الفتيان لزيارة واحد يدعي الفتوة فقال الرجل : يا غلام قدم السفرة فلم يقدم فقال الرجل : ثانيا وثالثا فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا : ليس من الفتوة أن يستخدم الرجل من يتعاصى عليه في تقديم السفرة كل هذا فقال الرجل : لم أبطأت بالسفرة فقال الغلام : كان عليها نمل فلم يكن من الأدب تقديم السفرة إلى الفتيان مع النمل ولم يكن من الفتوة إلقاء النمل من السفرة فلبثت حتى دب النمل فقالوا : دققت يا غلام مثلك من يخدم الفتيان ،
وقيل : إن رجلا نام بالمدينة من الحاج فتوهم أن هميانه سرق فخرج فرأى جعفرا الصادق فتعلق به وقال : أخذت همياني فقال : إيش كان فيه ؟ فقال : ألف دينار فأدخله داره ووزن له ألف دينار فرجع الرجل إلى منزله ودخل بيته فرأى هميانه في بيته وقد كان توهم أنه سرق فخرج إلى جعفر معتذرا ورد عليه الدنانير فأبى أن يقبلها وقال شيء أخرجته من يدي لا أسترده فقال الرجل : من هذا ؟ فقيل جعفر الصادق ،
وقيل : سأل شقيق البلخي جعفر بن محمد عن الفتوة فقال : ما تقول أنت ؟ فقال شقيق : إن أعطينا شكرنا وإن منعنا صبرنا قال جعفر الكلاب عندنا بالمدينة كذلك نفعل فقال شقيق : يا ابن بنت رسول الله ما الفتوة عندكم ؟ فقال : إن أعطينا آثرنا وإن منعنا شكرنا ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت الجريري يقول دعانا أبو العباس بن مسروق ليلة إلى بيته فاستقبلنا صديق لنا فقلنا ارجع معنا فنحن في ضيافة الشيخ فقال : إنه لم يدعني فقلنا نحن نستثني كما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها [ ص: 385 ] فرددناه فلما بلغ باب الشيخ أخبرناه بما قال وقلنا فقال : جعلت موضعي من قلبك أن تجيء إلى منزلي من غير دعوة علي كذا وكذا إن مشيت إلى الموضع الذي تقعد فيه إلا على خدي وألح عليه ووضع خده على الأرض وحمل الرجل ، فوضع قدمه على خده من غير أن يوجعه وسحب الشيخ وجهه على الأرض إلى أن بلغ موضع جلوسه ،
قال الأستاذ : واعلم أن من الفتوة الستر على عيوب الأصدقاء لا سيما إذا كان لهم فيه شماتة الأعداء ،
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول : كان يقال للنصراباذي كثيرا : إن عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك بالنهار وكان لا يسمع فيه ما يقال فاتفق أنه كان يمشي يوما ومعه واحد ممن يذكر عليا بذلك فوجد عليا مطروحا في موضع وقد ظهر عليه أثر السكر وصار بحيث يغسل فمه فقال : الرجل إلى كم نقول للشيخ ولا يسمع ؟ هذا على الوصف الذي نقول فنظر إليه النصراباذي وقال للعذول : احمله على رقبتك وانقله إلى منزله فلم يجد بدا من طاعته فيه ، وسمعته يقول : سمعت أبا علي الفارسي يقول : سمعت المرتعش يقول : دخلنا مع أبي حفص على مريض نعوده ونحن جماعة فقال للمريض : أتحب أن تبرأ فقال : نعم فقال : لأصحابه تحملوا عنه فقام العليل وخرج معنا وأصبحنا كلنا أصحاب فراش نعاد ، [ ص: 386 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
