الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامغريب الحديث للحربي
الحربي - أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي
صفحة
1171
باب: جذ.
حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه قال يوم حنين: "جذوهم جذا".
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه: "مثل المنافق مثل الأرزة المجذية".
حدثنا ختن يحيى بن أكثم، حدثنا ابن المبارك، عن الفضل بن فضالة، عن أبيه: "دخلت على عبد الملك بن مروان وقد جذا منخراه، وشخصت عينه، فعرفنا فيه الموت".
حدثنا إبراهيم، حدثنا سريج بن النعمان، وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن محمد بن سيرين [ ص: 1171 ] : أتيت منزل أنس يوم الشك فوجدته قد شرب جذيذته وخرج إلى حوائجه".
حدثنا محمد بن مقاتل، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: "أنه مر بقوم يجذون حجرا قال: عمال الله تعالى أقوى من هؤلاء" قوله: "جذوهم جذا" الجذ: القطع جذذت الحبل فانجذ وقوله: "المجذية" سمعت ابن الأعرابي يقول: الجاذي على قدميه، والجاثي على ركبتيه، وجثا على ركبته وهو الانتصاب. أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: الجذو يبس الرسغ وانتصابه ومنه قوله: "دخلت على عبد الملك وقد جذا منخراه" أي انتصب وامتد وأخبرنا عمرو، عن أبيه، عن البكري: يقال لأهل البيت يموتون أو يقتلون كأنما تجاذوا على نصب حجر.
[ ص: 1172 ] وقال الكلابي: تجذيت يومي أجمع، أي دأبت، وتجذت المرأة على النسج يومها أجمع. وقال البكري: التجاذي أن يتجاذى القوم للركب للخصومة وقوله: "وقد شرب جذيذته" يريد السويق أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: إذا سمن سنام ولد الناقة قيل: قد أجذى وهو مجذ إجذاء وإجذاؤه: ارتفاعه، وأجذى الصبي أبوه على يده: إذا حمله وقوله: "يجذون حجرا" أي يرفعون ليعلموا أيهم أقوى وقوله تعالى: أو جذوة من النار أخبرني أبو عمر، عن الكسائي، يقال: جذوة، وجذوة، وجذوة. أخبرنا سلمة، عن الفراء: جذوة وجذوة [ ص: 1173 ] . وأخبرنا الأثرم، عن أبي عبيدة: جذوة: قطعة غليظة من الحطب مثل الجذمة من أصل الشجر قال الطرماح:
وذأجت السقاء: خرقته وقال أبو زيد: ذأجه إذا ذبحه، وذأج من الشراب إذا شرب يذأج ذأجا والجأذ شرب خمر أو نبيذ، يقال: جأذ يجأذ جأذا وقال أبو زيد: الجذوة: أصل الشجرة الغليظة والجذل: ما كان من العيدان على مثل شماريخ النخل.
[ ص: 1174 ]
حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه قال يوم حنين: "جذوهم جذا".
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه: "مثل المنافق مثل الأرزة المجذية".
حدثنا ختن يحيى بن أكثم، حدثنا ابن المبارك، عن الفضل بن فضالة، عن أبيه: "دخلت على عبد الملك بن مروان وقد جذا منخراه، وشخصت عينه، فعرفنا فيه الموت".
حدثنا إبراهيم، حدثنا سريج بن النعمان، وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن محمد بن سيرين [ ص: 1171 ] : أتيت منزل أنس يوم الشك فوجدته قد شرب جذيذته وخرج إلى حوائجه".
حدثنا محمد بن مقاتل، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: "أنه مر بقوم يجذون حجرا قال: عمال الله تعالى أقوى من هؤلاء" قوله: "جذوهم جذا" الجذ: القطع جذذت الحبل فانجذ وقوله: "المجذية" سمعت ابن الأعرابي يقول: الجاذي على قدميه، والجاثي على ركبتيه، وجثا على ركبته وهو الانتصاب. أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: الجذو يبس الرسغ وانتصابه ومنه قوله: "دخلت على عبد الملك وقد جذا منخراه" أي انتصب وامتد وأخبرنا عمرو، عن أبيه، عن البكري: يقال لأهل البيت يموتون أو يقتلون كأنما تجاذوا على نصب حجر.
[ ص: 1172 ] وقال الكلابي: تجذيت يومي أجمع، أي دأبت، وتجذت المرأة على النسج يومها أجمع. وقال البكري: التجاذي أن يتجاذى القوم للركب للخصومة وقوله: "وقد شرب جذيذته" يريد السويق أخبرني أبو نصر، عن الأصمعي: إذا سمن سنام ولد الناقة قيل: قد أجذى وهو مجذ إجذاء وإجذاؤه: ارتفاعه، وأجذى الصبي أبوه على يده: إذا حمله وقوله: "يجذون حجرا" أي يرفعون ليعلموا أيهم أقوى وقوله تعالى: أو جذوة من النار أخبرني أبو عمر، عن الكسائي، يقال: جذوة، وجذوة، وجذوة. أخبرنا سلمة، عن الفراء: جذوة وجذوة [ ص: 1173 ] . وأخبرنا الأثرم، عن أبي عبيدة: جذوة: قطعة غليظة من الحطب مثل الجذمة من أصل الشجر قال الطرماح:
يوفى على جذم الجذول كأنه خصم أبر على الخصوم يلندد
وذأجت السقاء: خرقته وقال أبو زيد: ذأجه إذا ذبحه، وذأج من الشراب إذا شرب يذأج ذأجا والجأذ شرب خمر أو نبيذ، يقال: جأذ يجأذ جأذا وقال أبو زيد: الجذوة: أصل الشجرة الغليظة والجذل: ما كان من العيدان على مثل شماريخ النخل.
[ ص: 1174 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
