الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التلخيص الحبير
- كتاب النكاح
- باب خصائص النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح وغيره
- خصائصه صلى الله عليه وسلم في محرمات النكاح
التلخيص الحبير
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
278
[ ص: 278 ] ومن خصائصه في محرمات النكاح :
50 1553 - ( 1 ) - إمساك من كرهت نكاحه ، واستشهد له بأن النبي صلى الله عليه وسلم { نكح امرأة ذات جمال ، فلقنت أن تقول له : أعوذ بالله منك ، فلما قالت ذلك قال : لقد استعذت بمعاذ الحقي بأهلك }. انتهى . قال ابن الصلاح في مشكله : هذا الحديث أصله في البخاري من حديث أبي أسيد الساعدي دون ما فيه أن نساءه علمنها ذلك ، قال : وهذه الزيادة باطلة وقد رواها ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف . انتهى .
قلت : فيه الواقدي وهو معروف بالضعف ، ومن الوجه المذكور أخرجه الحاكم ولفظه : عن حمزة بن أبي أسيد ، عن أبيه قال { تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلتا ثم قالت لها إحداهما : إن رسول الله يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك . فلما دخلت عليه أغلق الباب وأرخى الستر ثم مد يده إليها فقالت : أعوذ بالله منك . فقال بكمه على وجهه فاستتر به ، وقال : عذت بمعاذ ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ، ومنعها برازقيين ، فكانت تقول : ادعوني الشقية }. وفي رواية للواقدي أيضا منقطعة : { أنه دخل عليه داخل من النساء وكانت من أجمل النساء ، فقالت : إنك من الملوك فإن كنت تريدين أن تحظي عنده فاستعيذي منه } - الحديث - وأصل حديث أبي أسيد عند البخاري كما قال ابن الصلاح ، وعنده وعند مسلم من حديث سهل بن سعد نحوه ، وسماها أميمة بنت النعمان بن شراحيل ، وفي ظاهر [ ص: 279 ] سياقه مخالفة لسياق أبي أسيد ، ويمكن الجمع بينهما ، وهو أولى من دعوى التعدد في الجونية . وللشيخين أيضا من حديث عائشة : { أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت : أعوذ بالله منك }. وسماها ابن ماجه من هذا الوجه عمرة . ورجح ابن منده : أميمة ، وقيل : اسمها العالية ، وقيل : فاطمة . ووقع مثل هذه القصة في النسائي ، وقال : إنها من كلب ، والحق أنها غيرها ، لأن الجونية كندية بلا خلاف ، وأما الكلبية فهي سناء بنت سفيان بن عوف بن كعب بن عبيد بن أبي بكر بن كلاب ، حكاه الحاكم وغيره .
50 1553 - ( 1 ) - إمساك من كرهت نكاحه ، واستشهد له بأن النبي صلى الله عليه وسلم { نكح امرأة ذات جمال ، فلقنت أن تقول له : أعوذ بالله منك ، فلما قالت ذلك قال : لقد استعذت بمعاذ الحقي بأهلك }. انتهى . قال ابن الصلاح في مشكله : هذا الحديث أصله في البخاري من حديث أبي أسيد الساعدي دون ما فيه أن نساءه علمنها ذلك ، قال : وهذه الزيادة باطلة وقد رواها ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف . انتهى .
قلت : فيه الواقدي وهو معروف بالضعف ، ومن الوجه المذكور أخرجه الحاكم ولفظه : عن حمزة بن أبي أسيد ، عن أبيه قال { تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلتا ثم قالت لها إحداهما : إن رسول الله يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك . فلما دخلت عليه أغلق الباب وأرخى الستر ثم مد يده إليها فقالت : أعوذ بالله منك . فقال بكمه على وجهه فاستتر به ، وقال : عذت بمعاذ ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ، ومنعها برازقيين ، فكانت تقول : ادعوني الشقية }. وفي رواية للواقدي أيضا منقطعة : { أنه دخل عليه داخل من النساء وكانت من أجمل النساء ، فقالت : إنك من الملوك فإن كنت تريدين أن تحظي عنده فاستعيذي منه } - الحديث - وأصل حديث أبي أسيد عند البخاري كما قال ابن الصلاح ، وعنده وعند مسلم من حديث سهل بن سعد نحوه ، وسماها أميمة بنت النعمان بن شراحيل ، وفي ظاهر [ ص: 279 ] سياقه مخالفة لسياق أبي أسيد ، ويمكن الجمع بينهما ، وهو أولى من دعوى التعدد في الجونية . وللشيخين أيضا من حديث عائشة : { أن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت : أعوذ بالله منك }. وسماها ابن ماجه من هذا الوجه عمرة . ورجح ابن منده : أميمة ، وقيل : اسمها العالية ، وقيل : فاطمة . ووقع مثل هذه القصة في النسائي ، وقال : إنها من كلب ، والحق أنها غيرها ، لأن الجونية كندية بلا خلاف ، وأما الكلبية فهي سناء بنت سفيان بن عوف بن كعب بن عبيد بن أبي بكر بن كلاب ، حكاه الحاكم وغيره .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
