الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التلخيص الحبير
- كتاب النكاح
- باب خصائص النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح وغيره
- الخصائص والكرامات للنبي صلى الله عليه وسلم
التلخيص الحبير
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
296
1572 - ( 8 ) - وأمته معصومة لا تجتمع على الضلالة ، هذا في حديث مشهور له طرق كثيرة ، لا يخلو واحد منها من مقال ، منها لأبي داود عن أبي مالك الأشعري مرفوعا : { إن الله أجاركم من ثلاث خلال : ألا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا ، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وألا يجتمعوا على ضلالة }وفي إسناده انقطاع ، وللترمذي والحاكم عن ابن عمر مرفوعا : { لا تجتمع هذه الأمة على ضلال أبدا }. وفيه سليمان بن شعبان المدني وهو ضعيف . وأخرج الحاكم له شواهد .
ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعا : { لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله }. أخرجه الشيخان . وفي الباب عن سعد وثوبان في مسلم . وعن قرة بن إياس في الترمذي وابن ماجه . [ ص: 296 ] وعن أبي هريرة في ابن ماجه . وعن عمران في أبي داود . وعن زيد بن أرقم عند أحمد .
ووجه الاستدلال منه : أن بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة ، لا يحصل الاجتماع على الضلالة ، وقال ابن أبي شيبة : نا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن المسيب بن رافع ، عن يسير بن عمرو قال : شيعنا أبا مسعود حين خرج ، فنزل في طريق القادسية ، فدخل بستانا فقضى حاجته ، ثم توضأ ومسح على جوربيه ، ثم خرج ، وإن لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له : أعهد إلينا فإن الناس قد وقعوا في الفتن ، ولا ندري هل نلقاك أم لا ، قال : " اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر ، أو يستراح من فاجر ، وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة " .
إسناده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي ، وله طريق أخرى عنده عن يزيد بن هارون ، عن التيمي ، عن نعيم بن أبي هند : أن أبا مسعود خرج من الكوفة فقال : " عليك بالجماعة ، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلال " .
قوله : وصفوفهم كصفوف الأنبياء ، هو في حديث حذيفة المتقدم من عند مسلم ، لكن بلفظ : الملائكة . قوله : وكان لا ينام قلبه ، تقدم قريبا . قوله : { ويرى من وراء ظهره ، كما يرى من قدامه }. هو في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس وغيره ، والأحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة ، [ ص: 297 ] وبذلك يجمع بين هذا وبين قوله : { لا أعلم ما وراء جداري هذا }.
ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعا : { لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله }. أخرجه الشيخان . وفي الباب عن سعد وثوبان في مسلم . وعن قرة بن إياس في الترمذي وابن ماجه . [ ص: 296 ] وعن أبي هريرة في ابن ماجه . وعن عمران في أبي داود . وعن زيد بن أرقم عند أحمد .
ووجه الاستدلال منه : أن بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة ، لا يحصل الاجتماع على الضلالة ، وقال ابن أبي شيبة : نا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن المسيب بن رافع ، عن يسير بن عمرو قال : شيعنا أبا مسعود حين خرج ، فنزل في طريق القادسية ، فدخل بستانا فقضى حاجته ، ثم توضأ ومسح على جوربيه ، ثم خرج ، وإن لحيته ليقطر منها الماء فقلنا له : أعهد إلينا فإن الناس قد وقعوا في الفتن ، ولا ندري هل نلقاك أم لا ، قال : " اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر ، أو يستراح من فاجر ، وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة " .
إسناده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي ، وله طريق أخرى عنده عن يزيد بن هارون ، عن التيمي ، عن نعيم بن أبي هند : أن أبا مسعود خرج من الكوفة فقال : " عليك بالجماعة ، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلال " .
قوله : وصفوفهم كصفوف الأنبياء ، هو في حديث حذيفة المتقدم من عند مسلم ، لكن بلفظ : الملائكة . قوله : وكان لا ينام قلبه ، تقدم قريبا . قوله : { ويرى من وراء ظهره ، كما يرى من قدامه }. هو في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس وغيره ، والأحاديث الواردة في ذلك مقيدة بحالة الصلاة ، [ ص: 297 ] وبذلك يجمع بين هذا وبين قوله : { لا أعلم ما وراء جداري هذا }.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
