الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
- شرح منظومة سلم الوصول
- فصل انقسام التوحيد إلى نوعين وبيان النوع الأول
- أقوال طبقة زكريا بن يحيى الساجي وحماد البوشنجي في صفة العلو
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
الحكمي - حافظ بن أحمد الحكمي
صفحة
197
طبقة أخرى
قال زكريا بن يحيى الساجي - رحمه الله : القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم إن الله على عرشه في سمائه ، يقرب من خلقه كيف شاء ، وساق سائر الاعتقاد . وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري إمام المفسرين - رحمه الله - في عقيدته : وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى ، فمن تجاوز ذلك ، فقد خاب وخسر ، ونقل في تفسير ( ثم استوى على العرش ) في المواضع كلها : أي علا وارتفع ، وتفسيره مشحون بأقوال السلف على الإثبات .
وقال حماد بن هناد البوشنجي : هذا ما رأينا عليه أهل الأمصار ، وما دلت عليه مذاهبهم فيه ، وإيضاح منهاج العلماء وصفة السنة وأهلها ، إن الله فوق السماء السابعة على عرشه ، بائن من خلقه ، وعلمه وسلطانه وقدرته بكل مكان . وقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة : من لم يقر بأن [ ص: 197 ] الله على عرشه استوى فوق سبع سماواته ، بائن من خلقه ، فهو كافر يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، وألقي على مزبلة ; لئلا يتأذى برائحته أهل القبلة وأهل الذمة .
وقال أبو العباس بن سريج : قد صح عن جميع أهل الديانة والسنة إلى زماننا أن جميع الآي والأخبار الصادقة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجب على المسلمين الإيمان بكل واحد منها كما ورد ، وأن السؤال عن معانيها بدعة ، والجواب كفر وزندقة ، مثل قوله : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) ، وقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) ، وذكر الاعتقاد .
وقال ثعلب إمام العربية ( على العرش استوى ) : علا . وقال أبو جعفر الترمذي ، وسأله سائل عن حديث نزول الرب ، فالنزول كيف هو يبقى فوقه علو ؟ فقال : النزول معقول ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة . وقال الطحاوي الإمام في عقيدته : والعرش والكرسي حق ، كما بين في كتابه ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه .
وقال أبو الحسن الأشعري في ذكر مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث : وأن الله على عرشه كما قال تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ، قال : ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء ; لأن الله - تعالى - مستو على العرش الذي هو فوق السماوات ، فلولا أن الله على العرش ، لم يرفعوا أيديهم نحو العرش . وقال أبو محمد البربهاري رحمه الله تعالى : الكلام في الرب محدثة وبدعة وضلالة ، فلا يتكلم في الله إلا بما وصف به نفسه ، ولا نقول في صفاته لم ولا كيف ، يعلم السر وأخفى ، وعلى عرشه استوى ، وعلمه بكل مكان .
قال زكريا بن يحيى الساجي - رحمه الله : القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم إن الله على عرشه في سمائه ، يقرب من خلقه كيف شاء ، وساق سائر الاعتقاد . وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري إمام المفسرين - رحمه الله - في عقيدته : وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى ، فمن تجاوز ذلك ، فقد خاب وخسر ، ونقل في تفسير ( ثم استوى على العرش ) في المواضع كلها : أي علا وارتفع ، وتفسيره مشحون بأقوال السلف على الإثبات .
وقال حماد بن هناد البوشنجي : هذا ما رأينا عليه أهل الأمصار ، وما دلت عليه مذاهبهم فيه ، وإيضاح منهاج العلماء وصفة السنة وأهلها ، إن الله فوق السماء السابعة على عرشه ، بائن من خلقه ، وعلمه وسلطانه وقدرته بكل مكان . وقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة : من لم يقر بأن [ ص: 197 ] الله على عرشه استوى فوق سبع سماواته ، بائن من خلقه ، فهو كافر يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، وألقي على مزبلة ; لئلا يتأذى برائحته أهل القبلة وأهل الذمة .
وقال أبو العباس بن سريج : قد صح عن جميع أهل الديانة والسنة إلى زماننا أن جميع الآي والأخبار الصادقة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجب على المسلمين الإيمان بكل واحد منها كما ورد ، وأن السؤال عن معانيها بدعة ، والجواب كفر وزندقة ، مثل قوله : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) ، وقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) ، وذكر الاعتقاد .
وقال ثعلب إمام العربية ( على العرش استوى ) : علا . وقال أبو جعفر الترمذي ، وسأله سائل عن حديث نزول الرب ، فالنزول كيف هو يبقى فوقه علو ؟ فقال : النزول معقول ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة . وقال الطحاوي الإمام في عقيدته : والعرش والكرسي حق ، كما بين في كتابه ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه .
وقال أبو الحسن الأشعري في ذكر مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث : وأن الله على عرشه كما قال تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ، قال : ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء ; لأن الله - تعالى - مستو على العرش الذي هو فوق السماوات ، فلولا أن الله على العرش ، لم يرفعوا أيديهم نحو العرش . وقال أبو محمد البربهاري رحمه الله تعالى : الكلام في الرب محدثة وبدعة وضلالة ، فلا يتكلم في الله إلا بما وصف به نفسه ، ولا نقول في صفاته لم ولا كيف ، يعلم السر وأخفى ، وعلى عرشه استوى ، وعلمه بكل مكان .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
