( وأما ) إسلام غير المكيل ، والموزون في جنسه من الذرعيات ، والعدديات كالهروي في الهروي ، والمروي في المروي ، والحيوان في الحيوان فلا يجوز عندنا ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله يجوز ولقب هذه المسألة أن الجنس بانفراده يحرم النساء عندنا ، وعنده لا يحرم .

فلا يجوز إسلام الجوز في الجوز ، والبيض في البيض ، والتفاح في التفاح ، والحفنة في الحفنة بالإجماع ; لوجود الجنس عندنا ، ولوجود الطعم عنده .

وأجمعوا على أنه يجوز إسلام الهروي في المروي ; لانعدام أحد الوصفين عندنا ، وعنده ; لانعدام الطعم ، والثمنية .

ويجوز إسلام الجوز في البيض ، والتفاح في السفرجل ، والحيوان في الثوب عندنا ; لما قلنا ، وعنده لا يجوز في المطعوم ; لوجود الطعم .

ولو أسلم الفلوس في الفلوس لا يجوز عندنا ; لوجود الجنس ، وعنده ; لوجود الثمنية .

وكذا إذا أسلم الأواني الصفرية في جنسها ، وهي تباع عددا لا يجوز عندنا ; لوجود المجانسة ، وعنده لوجود الثمنية ، والكلام في مسألة الجنس بانفراده مبني على الكلام في مسألة الربا ، وأصل nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي فيها ما ذكرنا أن حرمة بيع المطعوم بجنسه ، وحرمة بيع الأثمان بجنسها هي الأصل ، والتساوي في المعيار الشرعي مع اليد مخلص عن الحرمة بطريق الرخصة ، أو ربا النساء عنده ، وهو فضل الحلول على الأجل في المطعومات ، والثمنية في الأثمان ، وقد ذكرنا ما له من الدليل على صحة هذا الأصل فيما تقدم ، والكلام لأصحابنا في هذه المسألة على نحو ما ذكرنا في علة ربا الفضل .

وهو أن السلم في المطعومات ، والأثمان إنما كان ربا ; لكونه فضلا خاليا عن العوض يمكن التحرز عنه في عقد المعاوضة ; لأن البيع عقد مبادلة على طريق المقابلة ، والمساواة في البدلين ; ولهذا لو كانا نقدين يجوز ، ولا مساواة بين النقد ، والنسيئة ; لأن العين خير من الدين ، والمعجل أكثر قيمة من المؤجل فكان ينبغي أن يكون كل فضل مشروط في البيع ربا سواء كان الفضل من حيث الذات ، أو من حيث الأوصاف إلا مالا يمكن التحرز عنه دفعا للحرج ، وفضل التعيين يمكن التحرز عنه بأن يبيع عينا بعين ، وحالا غير مؤجل ، وهذا المعنى موجود في غير المطعوم والأثمان ، فورود الشرع ثمة يكون ورودا ههنا دلالة ، وابتداء الدليل لنا في المسألة ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=30745 : لا ربا إلا في النسيئة } .

وروي { nindex.php?page=hadith&LINKID=12432إنما الربا في النسيئة } حقق عليه الصلاة والسلام الربا في النسيئة من غير فصل بين المطعوم ، والأثمان ، وغيرها فيجب القول بتحقيق الربا فيها على الإطلاق ، والعموم إلا ما خص ، أو قيد بدليل ، والربا حرام بنص الكتاب العزيز .