الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب الصوم
- فصل حكم فساد الصوم
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
97
وأما حبل المرأة وإرضاعها : إذا خافتا الضرر بولدهما فمرخص لقوله تعالى { : فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } .
وقد بينا أنه ليس المراد عين المرض ، فإن المريض الذي لا يضره الصوم ليس له أن يفطر فكان ذكر المرض كناية عن أمر يضر الصوم معه .
وقد وجد ههنا فيدخلان تحت رخصة الإفطار .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { يفطر المريض ، والحبلى إذا خافت أن تضع ولدها ، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها } .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى ، والمرضع الصيام } وعليهما القضاء ولا فدية عليهما عندنا .
وقال الشافعي : عليهما القضاء ، والفدية لكل يوم مد من حنطة ، والمسألة مختلفة بين الصحابة ، والتابعين فروي عن علي من الصحابة ، والحسن من التابعين أنهما يقضيان ولا يفديان وبه أخذ أصحابنا .
وروي عن ابن عمر من الصحابة ومجاهد من التابعين إنهما يقضيان ويفديان وبه أخذ الشافعي احتج بقوله تعالى { : وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } ، والحامل ، والمرضع يطيقان الصوم فدخلتا تحت الآية فتجب عليهما الفدية ، ولنا قوله تعالى { فمن كان منكم مريضا } الآية ، أوجب على المريض القضاء فمن ضم إليه الفدية فقد زاد على النص فلا يجوز إلا بدليل ، ولأنه لما لم يوجب غيره دل أنه كل حكم لحادثة لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
وقد ذكرنا أن المراد من المرض المذكور ليس صورة المرض بل معناه .
وقد وجد في الحامل ، والمرضع إذا خافتا على ولدهما فيدخلان تحت الآية ، فكان تقدير قوله تعالى { فمن كان منكم مريضا } فمن كان منكم به معنى يضره الصوم أو على سفر فعدة من أيام أخر ، وأما قوله تعالى { : وعلى الذين يطيقونه } فقد قيل في بعض وجوه التأويل إن لا مضمرة في الآية معناه " وعلى الذين لا يطيقونه ، وإنه جائز في اللغة ، قال الله تعالى : { يبين الله لكم أن تضلوا } أي : لا تضلوا في بعض القراءات وعلى الذين يطوقونه ولا يطيقونه على أنه لا حجة له في الآية لأن فيها شرع الفداء مع الصوم على سبيل التخيير دون الجمع بقوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم } وقد نسخ ذلك بوجوب صوم شهر رمضان حتما بقوله تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } وعنده يجب الصوم ، والفداء جميعا دل أنه لا حجة له فيها ولأن الفدية لو وجبت إنما تجب جبرا للفائت ، ومعنى الجبر يحصل بالقضاء ، ولهذا لم تجب على المريض ، والمسافر .
وقد بينا أنه ليس المراد عين المرض ، فإن المريض الذي لا يضره الصوم ليس له أن يفطر فكان ذكر المرض كناية عن أمر يضر الصوم معه .
وقد وجد ههنا فيدخلان تحت رخصة الإفطار .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { يفطر المريض ، والحبلى إذا خافت أن تضع ولدها ، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها } .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى ، والمرضع الصيام } وعليهما القضاء ولا فدية عليهما عندنا .
وقال الشافعي : عليهما القضاء ، والفدية لكل يوم مد من حنطة ، والمسألة مختلفة بين الصحابة ، والتابعين فروي عن علي من الصحابة ، والحسن من التابعين أنهما يقضيان ولا يفديان وبه أخذ أصحابنا .
وروي عن ابن عمر من الصحابة ومجاهد من التابعين إنهما يقضيان ويفديان وبه أخذ الشافعي احتج بقوله تعالى { : وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } ، والحامل ، والمرضع يطيقان الصوم فدخلتا تحت الآية فتجب عليهما الفدية ، ولنا قوله تعالى { فمن كان منكم مريضا } الآية ، أوجب على المريض القضاء فمن ضم إليه الفدية فقد زاد على النص فلا يجوز إلا بدليل ، ولأنه لما لم يوجب غيره دل أنه كل حكم لحادثة لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
وقد ذكرنا أن المراد من المرض المذكور ليس صورة المرض بل معناه .
وقد وجد في الحامل ، والمرضع إذا خافتا على ولدهما فيدخلان تحت الآية ، فكان تقدير قوله تعالى { فمن كان منكم مريضا } فمن كان منكم به معنى يضره الصوم أو على سفر فعدة من أيام أخر ، وأما قوله تعالى { : وعلى الذين يطيقونه } فقد قيل في بعض وجوه التأويل إن لا مضمرة في الآية معناه " وعلى الذين لا يطيقونه ، وإنه جائز في اللغة ، قال الله تعالى : { يبين الله لكم أن تضلوا } أي : لا تضلوا في بعض القراءات وعلى الذين يطوقونه ولا يطيقونه على أنه لا حجة له في الآية لأن فيها شرع الفداء مع الصوم على سبيل التخيير دون الجمع بقوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم } وقد نسخ ذلك بوجوب صوم شهر رمضان حتما بقوله تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } وعنده يجب الصوم ، والفداء جميعا دل أنه لا حجة له فيها ولأن الفدية لو وجبت إنما تجب جبرا للفائت ، ومعنى الجبر يحصل بالقضاء ، ولهذا لم تجب على المريض ، والمسافر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
