الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف السين
- باب السين مع النون
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
410
( سنن ) * قد تكرر في الحديث ذكر " السنة " وما تصرف منها . والأصل فيها الطريقة والسيرة . وإذا أطلقت في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا ، مما لم ينطق به الكتاب العزيز . ولهذا يقال في أدلة الشرع الكتاب والسنة ، أي القرآن والحديث .
[ ص: 410 ] ( س ) ومنه الحديث " إنما أنسى لأسن ) أي إنما أدفع إلى النسيان لأسوق الناس بالهداية إلى الطريق المستقيم ، وأبين لهم ما يحتاجون أن يفعلوا إذا عرض لهم النسيان . ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها .
* ومنه حديث " أنه نزل المحصب ولم يسنه " أي لم يجعله سنة يعمل بها . وقد يفعل الشيء لسبب خاص فلا يعم غيره . وقد يفعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله متبعا ، كقصر الصلاة في السفر للخوف ، ثم استمر القصر مع عدم الخوف .
( س ) ومنه حديث ابن عباس " رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بسنة " أي أنه لم يسن فعله لكافة الأمة ، ولكن لسبب خاص ، وهو أن يري المشركين قوة أصحابه ، وهذا مذهب ابن عباس ، وغيره يرى أن الرمل في طواف القدوم سنة .
* وفي حديث محلم بن جثامة " اسنن اليوم وغير غدا " أي اعمل بسنتك التي سننتها في القصاص ، ثم بعد ذلك إذا شئت أن تغير فغير : أي تغير ما سننت . وقيل تغير : من أخذ الغير ، وهي الدية .
* وفيه " إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك ، وتبدل سنتك " أراد بتبديل السنة أن يرجع أعرابيا بعد هجرته .
( هـ ) وفي حديث المجوس " سنوا بهم سنة أهل الكتاب " أي خذوهم على طريقتهم وأجروهم في قبول الجزية منهم مجراهم .
( س ) ومنه الحديث " لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل " أي لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والإفساد ، كما يقال : لا أفسد ما بيني وبينك بمذاهب الأشرار وطرقهم في الفساد . والسنة الطريقة ، والسنن أيضا .
( هـ ) ومنه الحديث " ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاء " .
( س ) وفي حديث الخيل " استنت شرفا أو شرفين " استن الفرس يستن استنانا : أي عدا لمرحه ونشاطه شوطا أو شوطين ولا راكب عليه .
[ ص: 411 ] ( هـ ) ومنه الحديث " إن فرس المجاهد ليستن في طوله " .
( س ) وحديث عمر " رأيت أباه يستن بسيفه كما يستن الجمل " أي يمرح ويخطر به . وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفي حديث السواك " أنه كان يستن بعود من أراك " الاستنان : استعمال السواك ، وهو افتعال من الأسنان : أي يمره عليها .
( س ) ومنه حديث الجمعة " وأن يدهن ويستن " .
( س ) وحديث عائشة في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم " فأخذت الجريدة فسننته بها " أي سوكته بها . وقد تكرر في الحديث .
( هـ ) وفيه " أعطوا الركب أسنتها " قال أبو عبيد : إن كانت اللفظة محفوظة فكأنها جمع الأسنان . يقال لما تأكله الإبل وترعاه من العشب سن وجمعه أسنان ، ثم أسنة .
وقال غيره : الأسنة جمع السنان لا جمع الأسنان ، تقول العرب : الحمض يسن الإبل على الخلة : أي يقويها كما يقوي السن حد السكين . فالحمض سنان لها على رعي الخلة . والسنان الاسم ، وهو القوة .
واستصوب الأزهري القولين معا . وقال الفراء : السن الأكل الشديد .
وقال الأزهري : أصابت الإبل سنا من الرعي إذا مشقت منه مشقا صالحا . ويجمع السن بهذا المعنى أسنانا [ ثم تجمع الأسنان أسنة ] . مثل كن وأكنان وأكنة وقال الزمخشري : " المعنى أعطوها ما تمتنع به من النحر ; لأن صاحبها إذا أحسن رعيها سمنت وحسنت في عينه فيبخل بها من أن تنحر ، فشبه ذلك بالأسنة في وقوع الامتناع بها " .
[ ص: 412 ] هذا على أن المراد بالأسنة جمع سنان ، وإن أريد بها جمع سن فالمعنى أمكنوها من الرعي .
( س ) ومنه الحديث " أعطوا السن حظها من السن " أي أعطوا ذوات السن وهي الدواب حظها من السن وهو الرعي .
( هـ ) ومنه حديث جابر " فأمكنوا الركاب أسنانا " أي ترعى أسنانا .
* وفي حديث الزكاة " أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة " قال الأزهري : والبقرة الشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا ، وتثنيان في السنة الثالثة ، وليس معنى إسنانها كبرها كالرجل المسن ، ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة .
( هـ ) وفي حديث ابن عمر " ينفى من الضحايا التي لم تسنن " رواه القتيبي بفتح النون الأولى ، قال : وهي التي لم تنبت أسنانها ، كأنها لم تعط أسنانا ، كما يقال لم يلبن فلان إذا لم يعط لبنا . قال الأزهري : وهم في الرواية ، وإنما المحفوظ عن أهل الثبت والضبط بكسر النون ، وهو الصواب في العربية . يقال لم تسنن ولم تسن . وأراد ابن عمر أنه لا يضحى بأضحية لم تثن : أي لم تصر ثنية ، فإذا أثنت فقد أسنت . وأدنى الأسنان الإثناء .
( س ) وفي حديث عمر " أنه خطب فذكر الربا فقال : إن فيه أبوابا لا تخفى على أحد منها السلم في السن " يعني الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان . أراد ذوات السن . وسن الجارحة مؤنثة . ثم استعيرت للعمر استدلالا بها على طوله وقصره . وبقيت على التأنيث .
( س ) ومنه حديث علي : * بازل عامين حديث سني * أي أنا شاب حدث في العمر ، كبير قوي في العقل والعلم .
( هـ ) وحديث عثمان " وجاوزت أسنان أهل بيتي " أي أعمارهم . يقال فلان سن فلان ، إذا كان مثله في السن .
[ ص: 413 ] * وفي حديث ابن ذي يزن " لأوطئن أسنان العرب كعبه " يريد ذوي أسنانهم ، وهم الأكابر والأشراف .
[ هـ ] وفي حديث علي " صدقني سن بكره " هذا مثل يضرب للصادق في خبره ، ويقوله الإنسان على نفسه وإن كان ضارا له . وأصله أن رجلا ساوم رجلا في بكر ليشتريه ، فسأل صاحبه عن سنه فأخبره بالحق ، فقال المشتري : صدقني سن بكره .
* وفي حديث بول الأعرابي في المسجد " فدعا بدلو من ماء فسنه عليه " أي صبه . والسن الصب في سهولة . ويروى بالشين . وسيجيء .
( هـ ) ومنه حديث الخمر " سنها في البطحاء " .
( هـ ) وحديث ابن عمر " كان يسن الماء على وجهه ولا يشنه " أي كان يصبه ولا يفرقه عليه .
* ومنه حديث عمرو بن العاص عند موته " فسنوا علي التراب سنا " أي ضعوه وضعا سهلا .
( س ) وفيه " أنه حض على الصدقة ، فقام رجل قبيح السنة " : السنة : الصورة ، وما أقبل عليك من الوجه . وقيل سنة الخد : صفحته .
( س ) وفي حديث بروع بنت واشق " وكان زوجها سن في بئر " أي تغير وأنتن ، من قوله تعالى : من حمإ مسنون أي متغير . وقيل أراد بسن أسن بوزن سمع ، وهو أن يدور رأسه من ريح كريهة شمها ويغشى عليه .
[ ص: 410 ] ( س ) ومنه الحديث " إنما أنسى لأسن ) أي إنما أدفع إلى النسيان لأسوق الناس بالهداية إلى الطريق المستقيم ، وأبين لهم ما يحتاجون أن يفعلوا إذا عرض لهم النسيان . ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها .
* ومنه حديث " أنه نزل المحصب ولم يسنه " أي لم يجعله سنة يعمل بها . وقد يفعل الشيء لسبب خاص فلا يعم غيره . وقد يفعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله متبعا ، كقصر الصلاة في السفر للخوف ، ثم استمر القصر مع عدم الخوف .
( س ) ومنه حديث ابن عباس " رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بسنة " أي أنه لم يسن فعله لكافة الأمة ، ولكن لسبب خاص ، وهو أن يري المشركين قوة أصحابه ، وهذا مذهب ابن عباس ، وغيره يرى أن الرمل في طواف القدوم سنة .
* وفي حديث محلم بن جثامة " اسنن اليوم وغير غدا " أي اعمل بسنتك التي سننتها في القصاص ، ثم بعد ذلك إذا شئت أن تغير فغير : أي تغير ما سننت . وقيل تغير : من أخذ الغير ، وهي الدية .
* وفيه " إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك ، وتبدل سنتك " أراد بتبديل السنة أن يرجع أعرابيا بعد هجرته .
( هـ ) وفي حديث المجوس " سنوا بهم سنة أهل الكتاب " أي خذوهم على طريقتهم وأجروهم في قبول الجزية منهم مجراهم .
( س ) ومنه الحديث " لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل " أي لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والإفساد ، كما يقال : لا أفسد ما بيني وبينك بمذاهب الأشرار وطرقهم في الفساد . والسنة الطريقة ، والسنن أيضا .
( هـ ) ومنه الحديث " ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاء " .
( س ) وفي حديث الخيل " استنت شرفا أو شرفين " استن الفرس يستن استنانا : أي عدا لمرحه ونشاطه شوطا أو شوطين ولا راكب عليه .
[ ص: 411 ] ( هـ ) ومنه الحديث " إن فرس المجاهد ليستن في طوله " .
( س ) وحديث عمر " رأيت أباه يستن بسيفه كما يستن الجمل " أي يمرح ويخطر به . وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفي حديث السواك " أنه كان يستن بعود من أراك " الاستنان : استعمال السواك ، وهو افتعال من الأسنان : أي يمره عليها .
( س ) ومنه حديث الجمعة " وأن يدهن ويستن " .
( س ) وحديث عائشة في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم " فأخذت الجريدة فسننته بها " أي سوكته بها . وقد تكرر في الحديث .
( هـ ) وفيه " أعطوا الركب أسنتها " قال أبو عبيد : إن كانت اللفظة محفوظة فكأنها جمع الأسنان . يقال لما تأكله الإبل وترعاه من العشب سن وجمعه أسنان ، ثم أسنة .
وقال غيره : الأسنة جمع السنان لا جمع الأسنان ، تقول العرب : الحمض يسن الإبل على الخلة : أي يقويها كما يقوي السن حد السكين . فالحمض سنان لها على رعي الخلة . والسنان الاسم ، وهو القوة .
واستصوب الأزهري القولين معا . وقال الفراء : السن الأكل الشديد .
وقال الأزهري : أصابت الإبل سنا من الرعي إذا مشقت منه مشقا صالحا . ويجمع السن بهذا المعنى أسنانا [ ثم تجمع الأسنان أسنة ] . مثل كن وأكنان وأكنة وقال الزمخشري : " المعنى أعطوها ما تمتنع به من النحر ; لأن صاحبها إذا أحسن رعيها سمنت وحسنت في عينه فيبخل بها من أن تنحر ، فشبه ذلك بالأسنة في وقوع الامتناع بها " .
[ ص: 412 ] هذا على أن المراد بالأسنة جمع سنان ، وإن أريد بها جمع سن فالمعنى أمكنوها من الرعي .
( س ) ومنه الحديث " أعطوا السن حظها من السن " أي أعطوا ذوات السن وهي الدواب حظها من السن وهو الرعي .
( هـ ) ومنه حديث جابر " فأمكنوا الركاب أسنانا " أي ترعى أسنانا .
* وفي حديث الزكاة " أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة " قال الأزهري : والبقرة الشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا ، وتثنيان في السنة الثالثة ، وليس معنى إسنانها كبرها كالرجل المسن ، ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة .
( هـ ) وفي حديث ابن عمر " ينفى من الضحايا التي لم تسنن " رواه القتيبي بفتح النون الأولى ، قال : وهي التي لم تنبت أسنانها ، كأنها لم تعط أسنانا ، كما يقال لم يلبن فلان إذا لم يعط لبنا . قال الأزهري : وهم في الرواية ، وإنما المحفوظ عن أهل الثبت والضبط بكسر النون ، وهو الصواب في العربية . يقال لم تسنن ولم تسن . وأراد ابن عمر أنه لا يضحى بأضحية لم تثن : أي لم تصر ثنية ، فإذا أثنت فقد أسنت . وأدنى الأسنان الإثناء .
( س ) وفي حديث عمر " أنه خطب فذكر الربا فقال : إن فيه أبوابا لا تخفى على أحد منها السلم في السن " يعني الرقيق والدواب وغيرهما من الحيوان . أراد ذوات السن . وسن الجارحة مؤنثة . ثم استعيرت للعمر استدلالا بها على طوله وقصره . وبقيت على التأنيث .
( س ) ومنه حديث علي : * بازل عامين حديث سني * أي أنا شاب حدث في العمر ، كبير قوي في العقل والعلم .
( هـ ) وحديث عثمان " وجاوزت أسنان أهل بيتي " أي أعمارهم . يقال فلان سن فلان ، إذا كان مثله في السن .
[ ص: 413 ] * وفي حديث ابن ذي يزن " لأوطئن أسنان العرب كعبه " يريد ذوي أسنانهم ، وهم الأكابر والأشراف .
[ هـ ] وفي حديث علي " صدقني سن بكره " هذا مثل يضرب للصادق في خبره ، ويقوله الإنسان على نفسه وإن كان ضارا له . وأصله أن رجلا ساوم رجلا في بكر ليشتريه ، فسأل صاحبه عن سنه فأخبره بالحق ، فقال المشتري : صدقني سن بكره .
* وفي حديث بول الأعرابي في المسجد " فدعا بدلو من ماء فسنه عليه " أي صبه . والسن الصب في سهولة . ويروى بالشين . وسيجيء .
( هـ ) ومنه حديث الخمر " سنها في البطحاء " .
( هـ ) وحديث ابن عمر " كان يسن الماء على وجهه ولا يشنه " أي كان يصبه ولا يفرقه عليه .
* ومنه حديث عمرو بن العاص عند موته " فسنوا علي التراب سنا " أي ضعوه وضعا سهلا .
( س ) وفيه " أنه حض على الصدقة ، فقام رجل قبيح السنة " : السنة : الصورة ، وما أقبل عليك من الوجه . وقيل سنة الخد : صفحته .
( س ) وفي حديث بروع بنت واشق " وكان زوجها سن في بئر " أي تغير وأنتن ، من قوله تعالى : من حمإ مسنون أي متغير . وقيل أراد بسن أسن بوزن سمع ، وهو أن يدور رأسه من ريح كريهة شمها ويغشى عليه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
