الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف الصاد
- باب الصاد مع الراء
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
25
( صرف ) ( هـ ) فيه : لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . قد تكررت هاتان اللفظتان في الحديث ، فالصرف : التوبة . وقيل : النافلة . والعدل : الفدية . وقيل : الفريضة .
( س ) وفي حديث الشفعة : " إذا صرفت الطرق فلا شفعة " . أي : بينت مصارفها وشوارعها . كأنه من التصرف والتصريف .
( هـ ) وفي حديث أبي إدريس الخولاني : " من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه " . أراد بصرف الحديث ما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه على قدر الحاجة . وإنما كره ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ، ولما يخالطه من الكذب والتزيد . يقال : فلان لا يحسن صرف الكلام . أي : فضل بعضه على بعض . وهو من صرف الدراهم وتفاضلها . هكذا جاء في كتاب : " الغريب " عن أبي إدريس . والحديث مرفوع من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنن أبي داود .
* وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - : " أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم في ظل الكعبة ، فاستيقظ محمارا وجهه كأنه الصرف " . هو - بالكسر - شجر أحمر يدبغ به الأديم . ويسمى الدم والشراب إذا لم يمزجا صرفا . والصرف : الخالص من كل شيء .
[ ص: 25 ] ( س ) ومنه حديث جابر - رضي الله عنه - : " تغير وجهه حتى صار كالصرف " .
( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لتعركنكم عرك الأديم الصرف " . أي : الأحمر .
( هـ ) وفيه : " أنه دخل حائطا من حوائط المدينة ، فإذا فيه جملان يصرفان ويوعدان ، فدنا منهما فوضعا جرنهما " . الصريف : صوت ناب البعير . قال الأصمعي : إذا كان الصريف من الفحولة فهو من النشاط ، وإذا كان من الإناث فهو من الإعياء .
( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان " .
( س ) ومنه الحديث : أسمع صريف الأقلام . أي : صوت جريانها بما تكتبه من أقضية الله تعالى ووحيه ، وما ينتسخونه من اللوح المحفوظ .
( س ) ومنه حديث موسى - عليه السلام - : " أنه كان يسمع صريف القلم حين كتب الله تعالى له التوراة " .
( هـ ) وفي حديث الغار : " ويبيتان في رسلها وصريفها " . الصريف : اللبن ساعة يصرف عن الضرع .
ومنه حديث ابن الأكوع .
( س هـ ) وفي حديث وفد عبد القيس : " أتسمون هذا الصرفان " . هو ضرب من أجود التمر وأوزنه .
( س ) وفي حديث الشفعة : " إذا صرفت الطرق فلا شفعة " . أي : بينت مصارفها وشوارعها . كأنه من التصرف والتصريف .
( هـ ) وفي حديث أبي إدريس الخولاني : " من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه " . أراد بصرف الحديث ما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه على قدر الحاجة . وإنما كره ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ، ولما يخالطه من الكذب والتزيد . يقال : فلان لا يحسن صرف الكلام . أي : فضل بعضه على بعض . وهو من صرف الدراهم وتفاضلها . هكذا جاء في كتاب : " الغريب " عن أبي إدريس . والحديث مرفوع من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في سنن أبي داود .
* وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - : " أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم في ظل الكعبة ، فاستيقظ محمارا وجهه كأنه الصرف " . هو - بالكسر - شجر أحمر يدبغ به الأديم . ويسمى الدم والشراب إذا لم يمزجا صرفا . والصرف : الخالص من كل شيء .
[ ص: 25 ] ( س ) ومنه حديث جابر - رضي الله عنه - : " تغير وجهه حتى صار كالصرف " .
( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لتعركنكم عرك الأديم الصرف " . أي : الأحمر .
( هـ ) وفيه : " أنه دخل حائطا من حوائط المدينة ، فإذا فيه جملان يصرفان ويوعدان ، فدنا منهما فوضعا جرنهما " . الصريف : صوت ناب البعير . قال الأصمعي : إذا كان الصريف من الفحولة فهو من النشاط ، وإذا كان من الإناث فهو من الإعياء .
( س ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان " .
( س ) ومنه الحديث : أسمع صريف الأقلام . أي : صوت جريانها بما تكتبه من أقضية الله تعالى ووحيه ، وما ينتسخونه من اللوح المحفوظ .
( س ) ومنه حديث موسى - عليه السلام - : " أنه كان يسمع صريف القلم حين كتب الله تعالى له التوراة " .
( هـ ) وفي حديث الغار : " ويبيتان في رسلها وصريفها " . الصريف : اللبن ساعة يصرف عن الضرع .
ومنه حديث ابن الأكوع .
لكن غذاها اللبن الخريف المخض والقارص والصريف
وحديث عمرو بن معد يكرب : " أشرب التبن من اللبن رثيئة أو صريفا " .( س هـ ) وفي حديث وفد عبد القيس : " أتسمون هذا الصرفان " . هو ضرب من أجود التمر وأوزنه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
