الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف الضاد
- باب الضاد مع الفاء
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
93
( باب الضاد مع الفاء )
( ضفر ) ( هـ ) في حديث علي : " إن طلحة نازعه في ضفيرة كان علي ضفرها في واد " . الضفيرة : مثل المسناة المستطيلة المعمولة بالخشب والحجارة ، وضفرها عملها ، من الضفر وهو النسج . ومنه ضفر الشعر وإدخال بعضه في بعض .
( هـ ) ومنه الحديث الآخر : " فقام على ضفيرة السدة " .
* والحديث الآخر : " وأشار بيده وراء الضفيرة " .
( هـ ) ومنه حديث أم سلمة : " إني امرأة أشد ضفر رأسي " . أي : تعمل شعرها ضفائر ، وهي الذوائب المضفورة .
* ومنه حديث عمر : " من عقص أو ضفر فعليه الحلق " . يعني : في الحج .
[ ص: 93 ] ( س ) ومنه حديث النخعي : " الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق " .
( س ) وحديث الحسن بن علي - رضي الله عنهما - : " أنه غرز ضفره في قفاه " . أي : غرز طرف ضفيرته في أصلها .
( هـ ) ومنه الحديث : " إذا زنت الأمة فبعها ولو بضفير " . أي : حبل مفتول من شعر ، فعيل بمعنى مفعول .
( هـ ) وفي حديث جابر : " ما جزر عنه الماء في ضفير البحر فكله " . أي : شطه وجانبه . وهو الضفيرة أيضا .
( هـ ) وفيه : " ما على الأرض من نفس تموت لها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولا تضافر الدنيا ، إلا القتيل في سبيل الله ، فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى " . المضافرة : المعاودة والملابسة . أي : لا يحب معاودة الدنيا وملابستها إلا الشهيد .
قال الزمخشري : " هو عندي مفاعلة ، من الضفز ، وهو الطفر والوثوب في العدو . أي : لا يطمح إلى الدنيا ولا ينزو إلى العود إليها إلا هو " .
ذكره الهروي بالراء ، وقال : المضافرة بالضاد والراء : التألب . وقد تضافر القوم وتظافروا ، إذا تألبوا .
وذكره الزمخشري ولم يقيده ، لكنه جعل اشتقاقه من الضفز ، وهو الطفر والقفز ، وذلك بالزاي ، ولعله يقال بالراء والزاي ، فإن الجوهري قال في حرف الراء : " والضفر : السعي . وقد ضفر يضفر ضفرا " والأشبه بما ذهب إليه الزمخشري أنه بالزاي .
[ ص: 94 ] ( س ) وفي حديث علي - رضي الله عنه - : " مضافرة القوم " . أي : معاونتهم . وهذا بالراء لا شك فيه .
( ضفر ) ( هـ ) في حديث علي : " إن طلحة نازعه في ضفيرة كان علي ضفرها في واد " . الضفيرة : مثل المسناة المستطيلة المعمولة بالخشب والحجارة ، وضفرها عملها ، من الضفر وهو النسج . ومنه ضفر الشعر وإدخال بعضه في بعض .
( هـ ) ومنه الحديث الآخر : " فقام على ضفيرة السدة " .
* والحديث الآخر : " وأشار بيده وراء الضفيرة " .
( هـ ) ومنه حديث أم سلمة : " إني امرأة أشد ضفر رأسي " . أي : تعمل شعرها ضفائر ، وهي الذوائب المضفورة .
* ومنه حديث عمر : " من عقص أو ضفر فعليه الحلق " . يعني : في الحج .
[ ص: 93 ] ( س ) ومنه حديث النخعي : " الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق " .
( س ) وحديث الحسن بن علي - رضي الله عنهما - : " أنه غرز ضفره في قفاه " . أي : غرز طرف ضفيرته في أصلها .
( هـ ) ومنه الحديث : " إذا زنت الأمة فبعها ولو بضفير " . أي : حبل مفتول من شعر ، فعيل بمعنى مفعول .
( هـ ) وفي حديث جابر : " ما جزر عنه الماء في ضفير البحر فكله " . أي : شطه وجانبه . وهو الضفيرة أيضا .
( هـ ) وفيه : " ما على الأرض من نفس تموت لها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولا تضافر الدنيا ، إلا القتيل في سبيل الله ، فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى " . المضافرة : المعاودة والملابسة . أي : لا يحب معاودة الدنيا وملابستها إلا الشهيد .
قال الزمخشري : " هو عندي مفاعلة ، من الضفز ، وهو الطفر والوثوب في العدو . أي : لا يطمح إلى الدنيا ولا ينزو إلى العود إليها إلا هو " .
ذكره الهروي بالراء ، وقال : المضافرة بالضاد والراء : التألب . وقد تضافر القوم وتظافروا ، إذا تألبوا .
وذكره الزمخشري ولم يقيده ، لكنه جعل اشتقاقه من الضفز ، وهو الطفر والقفز ، وذلك بالزاي ، ولعله يقال بالراء والزاي ، فإن الجوهري قال في حرف الراء : " والضفر : السعي . وقد ضفر يضفر ضفرا " والأشبه بما ذهب إليه الزمخشري أنه بالزاي .
[ ص: 94 ] ( س ) وفي حديث علي - رضي الله عنه - : " مضافرة القوم " . أي : معاونتهم . وهذا بالراء لا شك فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
