الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف الباء
- باب الباء مع الراء
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
117
( برر ) في أسماء الله تعالى : " البر " هو العطوف على عباده ببره ولطفه . والبر والبار بمعنى ، وإنما جاء في أسماء الله تعالى البر دون البار . والبر بالكسر : الإحسان .
* ومنه الحديث في : " بر الوالدين " ، وهو في حقهما وحق الأقربين من الأهل ضد العقوق ، وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم . يقال بر يبر فهو بار ، وجمعه بررة ، وجمع البر أبرار ، وهو كثيرا ما يخص بالأولياء والزهاد والعباد .
* ومنه الحديث : تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها ، يعني أن منها خلقكم ، وفيها معاشكم ، وإليها بعد الموت كفاتكم .
* ومنه الحديث : الأئمة من قريش ، أبرارها أمراء أبرارها ، وفجارها أمراء فجارها ، هذا على جهة الإخبار عنهم لا على طريق الحكم فيهم ، أي إذا صلح الناس وبروا وليهم الأخيار ، وإذا فسدوا وفجروا وليهم الأشرار . وهو كحديثه الآخر : " كما تكونون يولى عليكم " .
* وفي حديث حكيم بن حزام : " أرأيت أمورا كنت أتبرر بها " أي أطلب بها البر والإحسان إلى الناس والتقرب إلى الله تعالى .
* وفي حديث الاعتكاف : " البر يردن " أي الطاعة والعبادة .
[ ص: 117 ] * ومنه الحديث : " ليس من البر الصيام في السفر " .
* وفي كتاب قريش والأنصار : " وأن البر دون الإثم " أي أن الوفاء بما جعل على نفسه دون الغدر والنكث .
* وفيه : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة " أي مع الملائكة .
( ه س ) وفيه : " الحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة " هو الذي لا يخالطه شيء من المآثم . وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب . يقال بر حجه ، وبر حجه وبر الله حجه ، وأبره برا بالكسر وإبرارا .
( هـ ) ومنه الحديث : " بر الله قسمه وأبره " أي صدقه .
( س ) ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه : " لم يخرج من إل ولا بر " أي صدق .
* ومنه الحديث : " أمرنا بسبع منها إبرار المقسم " .
( س ) وفيه : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن ناضح آل فلان قد أبر عليهم " أي استصعب وغلبهم ، من قولهم أبر فلان على أصحابه أي علاهم " .
* وفي حديث زمزم " أتاه آت فقال احفر برة " سماها برة لكثرة منافعها وسعة مائها .
* وفيه : " أنه غير اسم امرأة كانت تسمى برة فسماها زينب " وقال : تزكي نفسها . كأنه كره لها ذلك .
( س ) وفي حديث سلمان : " من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه " أراد بالبراني العلانية ، والألف والنون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني . وأصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر والصحراء . وليس من قديم الكلام وفصيحه .
في حديث طهفة " ونستعضد البرير " أي نجنيه للأكل . والبرير ثمر الأراك إذا اسود وبلغ . وقيل هو اسم له في كل حال .
( س ) ومنه الحديث الآخر : " ما لنا طعام إلا البرير " .
* ومنه الحديث في : " بر الوالدين " ، وهو في حقهما وحق الأقربين من الأهل ضد العقوق ، وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم . يقال بر يبر فهو بار ، وجمعه بررة ، وجمع البر أبرار ، وهو كثيرا ما يخص بالأولياء والزهاد والعباد .
* ومنه الحديث : تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها ، يعني أن منها خلقكم ، وفيها معاشكم ، وإليها بعد الموت كفاتكم .
* ومنه الحديث : الأئمة من قريش ، أبرارها أمراء أبرارها ، وفجارها أمراء فجارها ، هذا على جهة الإخبار عنهم لا على طريق الحكم فيهم ، أي إذا صلح الناس وبروا وليهم الأخيار ، وإذا فسدوا وفجروا وليهم الأشرار . وهو كحديثه الآخر : " كما تكونون يولى عليكم " .
* وفي حديث حكيم بن حزام : " أرأيت أمورا كنت أتبرر بها " أي أطلب بها البر والإحسان إلى الناس والتقرب إلى الله تعالى .
* وفي حديث الاعتكاف : " البر يردن " أي الطاعة والعبادة .
[ ص: 117 ] * ومنه الحديث : " ليس من البر الصيام في السفر " .
* وفي كتاب قريش والأنصار : " وأن البر دون الإثم " أي أن الوفاء بما جعل على نفسه دون الغدر والنكث .
* وفيه : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة " أي مع الملائكة .
( ه س ) وفيه : " الحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة " هو الذي لا يخالطه شيء من المآثم . وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب . يقال بر حجه ، وبر حجه وبر الله حجه ، وأبره برا بالكسر وإبرارا .
( هـ ) ومنه الحديث : " بر الله قسمه وأبره " أي صدقه .
( س ) ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه : " لم يخرج من إل ولا بر " أي صدق .
* ومنه الحديث : " أمرنا بسبع منها إبرار المقسم " .
( س ) وفيه : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن ناضح آل فلان قد أبر عليهم " أي استصعب وغلبهم ، من قولهم أبر فلان على أصحابه أي علاهم " .
* وفي حديث زمزم " أتاه آت فقال احفر برة " سماها برة لكثرة منافعها وسعة مائها .
* وفيه : " أنه غير اسم امرأة كانت تسمى برة فسماها زينب " وقال : تزكي نفسها . كأنه كره لها ذلك .
( س ) وفي حديث سلمان : " من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه " أراد بالبراني العلانية ، والألف والنون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني . وأصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر والصحراء . وليس من قديم الكلام وفصيحه .
في حديث طهفة " ونستعضد البرير " أي نجنيه للأكل . والبرير ثمر الأراك إذا اسود وبلغ . وقيل هو اسم له في كل حال .
( س ) ومنه الحديث الآخر : " ما لنا طعام إلا البرير " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
