( نجم ) [ هـ ] فيه :
هذا إبان نجومه أي وقت ظهوره ، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - .
[ ص: 24 ] يقال : نجم النبت ينجم ، إذا طلع . وكل ما طلع وظهر فقد نجم . وقد خص بالنجم منه ما لا يقوم على ساق ، كما خص القائم على الساق منه بالشجر .
ومنه حديث
جرير : بين نخلة وضالة ونجمة وأثلة النجمة : أخص من النجم ، وكأنها واحدته ، كنبتة ونبت .
ومنه حديث
حذيفة : سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم أي ينفذ ويخرج من صدورهم .
( س ) وفيه :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1004028إذا طلع النجم ارتفعت العاهة .
وفي رواية :
ما طلع النجم وفي الأرض من العاهة شيء .
وفي رواية أخرى :
ما طلع النجم قط وفي الأرض عاهة إلا رفعت .
النجم في الأصل : اسم لكل واحد من كواكب السماء ، وجمعه : نجوم ، وهو بالثريا أخص ، جعلوه علما لها ، فإذا أطلق فإنما يراد به هي ، وهي المرادة في هذا الحديث .
وأراد بطلوعها طلوعها عند الصبح ، وذلك في العشر الأوسط من أيار ، وسقوطها مع الصبح في العشر الأوسط من تشرين الآخر .
والعرب تزعم أن بين طلوعها وغروبها أمراضا ووباء ، وعاهات في الناس والإبل والثمار .
ومدة مغيبها بحيث لا تبصر في الليل نيف وخمسون ليلة ; لأنها تخفى بقربها من الشمس قبلها وبعدها ، فإذا بعدت عنها ظهرت في الشرق وقت الصبح .
قال
الحربي : إنما أراد بهذا الحديث أرض
الحجاز ، لأن في أيار يقع الحصاد بها وتدرك الثمار ، وحينئذ تباع ; لأنها قد أمن عليها من العاهة .
قال
القتيبي : وأحسب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد عاهة الثمار خاصة .
وفي حديث
سعد : والله لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة " تنجيم الدين : هو أن يقرر عطاؤه في أوقات معلومة متتابعة ، مشاهرة أو مساناة .
ومنه : " تنجيم المكاتب ، ونجوم الكتابة " وأصله أن العرب كانت تجعل مطالع منازل
[ ص: 25 ] القمر ومساقطها مواقيت لحلول ديونها وغيرها ، فتقول : إذا طلع النجم حل عليك مالي : أي الثريا ، وكذلك باقي المنازل .