الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- النهاية في غريب الحديث والأثر
- حرف النون
- باب النون مع السين
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير - مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد
صفحة
45
( باب النون مع السين )
( نسأ ) ( هـ ) فيه : من أحب أن ينسأ في أجله فليصل رحمه النسء : التأخير . يقال : نسأت الشيء نسأ ، وأنسأته إنساء ، إذا أخرته . والنساء الاسم ، ويكون في العمر والدين .
ومنه الحديث : صلة الرحم مثراة في المال ، منسأة في الأثر هي مفعلة منه : أي مظنة له وموضع .
ومنه حديث ابن عوف : وكان قد أنسئ له في العمر .
( هـ ) وحديث علي : " من سره النساء ولا نساء " أي تأخير العمر والبقاء .
( س ) ومنه الحديث : لا تستنسئوا الشيطان أي إذا أردتم عملا صالحا فلا تؤخروه إلى غد ، ولا تستمهلوا الشيطان . يريد أن ذلك مهلة مسولة من الشيطان .
[ ص: 45 ] وفيه : إنما الربا في النسيئة هي البيع إلى أجل معلوم . يريد أن بيع الربويات بالتأخير من غير تقابض هو الربا ، وإن كان بغير زيادة . وهذا مذهب ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يرى بيع الربويات متفاضلة مع التقابض جائزا ، وأن الربا مخصوص بالنسيئة .
( هـ ) وفي حديث عمر : " ارموا فإن الرمي جلادة ، وإذا رميتم فانتسوا عن البيوت " أي تأخروا . هكذا يروى بلا همز . والصواب " انتسئوا " بالهمز . ويروى " بنسوا " أي تأخروا . يقال : بنست ، إذا تأخرت .
( س ) وفي حديث ابن عباس : " كانت النسأة في كندة " النسأة بالضم وسكون السين : النسيء ، الذي ذكره الله تعالى في كتابه ، من تأخير الشهور بعضها إلى بعض . والنسيء : فعيل بمعنى مفعول .
وفيه : كانت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت أبي العاص بن الربيع ، فلما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة أرسلها إلى أبيها وهي نسوء أي مظنون بها الحمل . يقال : امرأة نسء ، ونسوء ، ونسوة نساء ، إذا تأخر حيضها ورجي حبلها ، فهو من التأخير .
وقيل : هو بمعنى الزيادة ، من نسأت اللبن ، إذا جعلت فيه الماء تكثره به ، والحمل زيادة .
قال الزمخشري : " النسوء على فعول ، والنسء على فعل وروي " نسوء " بضم النون ، فالنسوء كالحلوب ، والنسوء تسمية بالمصدر " .
ومنه الحديث : أنه دخل على أم عامر بن ربيعة وهي نسوء ، وفي رواية " نسء " ، فقال لها : أبشري بعبد الله خلفا من عبد الله فولدت غلاما ، فسمته عبد الله .
( نسأ ) ( هـ ) فيه : من أحب أن ينسأ في أجله فليصل رحمه النسء : التأخير . يقال : نسأت الشيء نسأ ، وأنسأته إنساء ، إذا أخرته . والنساء الاسم ، ويكون في العمر والدين .
ومنه الحديث : صلة الرحم مثراة في المال ، منسأة في الأثر هي مفعلة منه : أي مظنة له وموضع .
ومنه حديث ابن عوف : وكان قد أنسئ له في العمر .
( هـ ) وحديث علي : " من سره النساء ولا نساء " أي تأخير العمر والبقاء .
( س ) ومنه الحديث : لا تستنسئوا الشيطان أي إذا أردتم عملا صالحا فلا تؤخروه إلى غد ، ولا تستمهلوا الشيطان . يريد أن ذلك مهلة مسولة من الشيطان .
[ ص: 45 ] وفيه : إنما الربا في النسيئة هي البيع إلى أجل معلوم . يريد أن بيع الربويات بالتأخير من غير تقابض هو الربا ، وإن كان بغير زيادة . وهذا مذهب ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يرى بيع الربويات متفاضلة مع التقابض جائزا ، وأن الربا مخصوص بالنسيئة .
( هـ ) وفي حديث عمر : " ارموا فإن الرمي جلادة ، وإذا رميتم فانتسوا عن البيوت " أي تأخروا . هكذا يروى بلا همز . والصواب " انتسئوا " بالهمز . ويروى " بنسوا " أي تأخروا . يقال : بنست ، إذا تأخرت .
( س ) وفي حديث ابن عباس : " كانت النسأة في كندة " النسأة بالضم وسكون السين : النسيء ، الذي ذكره الله تعالى في كتابه ، من تأخير الشهور بعضها إلى بعض . والنسيء : فعيل بمعنى مفعول .
وفيه : كانت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت أبي العاص بن الربيع ، فلما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة أرسلها إلى أبيها وهي نسوء أي مظنون بها الحمل . يقال : امرأة نسء ، ونسوء ، ونسوة نساء ، إذا تأخر حيضها ورجي حبلها ، فهو من التأخير .
وقيل : هو بمعنى الزيادة ، من نسأت اللبن ، إذا جعلت فيه الماء تكثره به ، والحمل زيادة .
قال الزمخشري : " النسوء على فعول ، والنسء على فعل وروي " نسوء " بضم النون ، فالنسوء كالحلوب ، والنسوء تسمية بالمصدر " .
ومنه الحديث : أنه دخل على أم عامر بن ربيعة وهي نسوء ، وفي رواية " نسء " ، فقال لها : أبشري بعبد الله خلفا من عبد الله فولدت غلاما ، فسمته عبد الله .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
