الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
138
[ حصد ]
حصد : الحصد : جزك البر ونحوه من النبات . حصد الزرع وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا ; عن اللحياني : قطعه بالمنجل ; وحصده واحتصده بمعنى واحد . والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد ، بالتحريك ; ورجل حاصد من قوم حصدة وحصاد . والحصاد والحصاد : أوان الحصد . والحصاد والحصيد والحصد : الزرع والبر المحصود بعدما يحصد ; وأنشد :
وحصاد كل شجرة : ثمرتها . وحصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند هيجها . والقلاقل : بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أكمام كأكمامها ; وأراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه . وفي حديث ظبيان : يأكلون حصيدها ; الحصيد المحصود ، فعيل بمعنى مفعول . وأحصد البر والزرع : حان له أن يحصد ; واستحصد : دعا إلى ذلك من نفسه . وقال ابن الأعرابي : أحصد الزرع واستحصد سواء . والحصيد : أسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المنجل . والحصيد : المزرعة ؛ لأنها تحصد ; الأزهري : الحصيدة المزرعة إذا حصدت كلها ، والجمع الحصائد . والحصيد : الذي حصدته الأيدي ; قاله أبو حنيفة ، وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به . والمحصد : الذي قد جف وهو قائم . والحصد : ما أحصد من النبات وجف ; قال النابغة :
وقوله ، عز وجل : وآتوا حقه يوم حصاده يريد ، والله أعلم ، يوم حصده وجزازه . يقال : حصاد وحصاد وجزاز وجزاز وجداد وجداد وقطاف وقطاف ، وهذان من الحصاد والحصاد . وفي الحديث : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن حصاد الليل وعن جداده ; الحصاد ، بالفتح والكسر : قطع الزرع قال أبو عبيد : إنما نهى عن ذلك ليلا من أجل المساكين ؛ لأنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ; ومنه قوله تعالى : وآتوا حقه يوم حصاده وإذا فعل ذلك ليلا فهو فرار من الصدقة ; ويقال : بل نهى عن ذلك لأجل الهوام أن تصيب الناس إذا حصدوا ليلا . قال أبو عبيد : والقول الأول أحب إلي . وقول الله ، تعالى : وحب الحصيد قال الفراء : هذا مما أضيف إلى نفسه وهو مثل قوله تعالى : إن هذا لهو حق اليقين ومثله قوله تعالى : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد والحبل : هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين . وقال [ ص: 138 ] الزجاج : نصب قوله وحب الحصيد أي وأنبتنا فيها حب الحصيد ، فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد ، كأنه قال : وحب النبت الحصيد ; وقال الليث : أراد حب البر المحصود ، قال الأزهري : وقول الزجاج أصح ؛ لأنه أعم . والمحصد ، بالكسر : المنجل . وحصدهم يحصدهم حصدا : قتلهم ; قال الأعشى :
وقيل للناس : حصد ; وقوله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين من هذا ; هؤلاء قوم قتلوا نبيا بعث إليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأعاجم فقال الله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين أي كالزرع المحصود . وفي حديث الفتح : فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا أي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأخوذ من حصد الزرع ; وكذلك قوله :
يزرعها الله من جنب ويحصدها ، فلا تقوم لما يأتي به الصرم
كأنه يخلقها ويميتها ، وحصد الرجل حصدا ; حكاه اللحياني عن أبي طيبة وقال : هي لغتنا ، قال : وإنما قال هذا لأن لغة الأكثر إنما هو عصد . والحصد : اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع ; حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد ; وقال الليث : الحصد مصدر الشيء الأحصد ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأوتار والدروع . وحبل محصد أي محكم مفتول . وحصد ، بكسر الصاد ، وأحصدت الحبل : فتلته . ورجل محصد الرأي : محكمه سديده ، على التشبيه بذلك ، ورأي مستحصد : محكم ; قال لبيد :
أي برأي محكم وثيق . والصروع والضروع : الضروب والقوى . واستحصد أمر القوم واستحصف إذا استحكم . واستحصد الحبل أي استحكم . ويقال للخلق الشديد : أحصد محصد حصد مستحصد ; وكذلك وتر أحصد : شديد الفتل ; قال الجعدي :
أي شديد محكم ; وقال آخر :
واستحصد حبله : اشتد غضبه . ودرع حصداء : صلبة شديدة محكمة . واستحصد القوم أي اجتمعوا وتضافروا . والحصاد : نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يخبط للغنم . وقال أبو حنيفة : الحصاد يشبه السبط ; قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي :
والحصد : نبات أو شجر ; قال الأخطل :
الأزهري : وحصاد البروق حبة سوداء ; ومنه قول ابن فسوة :
شبه ما يقطر من ذفراها إذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده ، لأن ذلك العرق يتحبب فيقطر أسود . وروي عن الأصمعي : الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأرض وريقه على طرف قصبه ; وأنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش . وقال شمر : الحصد شجر ; وأنشد :
ويروى : والخضد وهو ما تثنى وتكسر وخضد . الجوهري : الحصاد والحصد نبتان ، فالحصاد كالنصي والحصد شجر ، واحدته حصدة . وحصائد الألسنة التي في الحديث : هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم . قال الأزهري : وفي الحديث : ( وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) أي ما قالته الألسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حصيدة تشبيها بما يحصد من الزرع إذا جذ ، وتشبيها للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به . وحكى ابن جني عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ولم يفسره ، قال ابن سيده : ولا أدري ما هو .
حصد : الحصد : جزك البر ونحوه من النبات . حصد الزرع وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا ; عن اللحياني : قطعه بالمنجل ; وحصده واحتصده بمعنى واحد . والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد ، بالتحريك ; ورجل حاصد من قوم حصدة وحصاد . والحصاد والحصاد : أوان الحصد . والحصاد والحصيد والحصد : الزرع والبر المحصود بعدما يحصد ; وأنشد :
إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى عليهن رفضا من حصاد القلاقل
وحصاد كل شجرة : ثمرتها . وحصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند هيجها . والقلاقل : بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أكمام كأكمامها ; وأراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه . وفي حديث ظبيان : يأكلون حصيدها ; الحصيد المحصود ، فعيل بمعنى مفعول . وأحصد البر والزرع : حان له أن يحصد ; واستحصد : دعا إلى ذلك من نفسه . وقال ابن الأعرابي : أحصد الزرع واستحصد سواء . والحصيد : أسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المنجل . والحصيد : المزرعة ؛ لأنها تحصد ; الأزهري : الحصيدة المزرعة إذا حصدت كلها ، والجمع الحصائد . والحصيد : الذي حصدته الأيدي ; قاله أبو حنيفة ، وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به . والمحصد : الذي قد جف وهو قائم . والحصد : ما أحصد من النبات وجف ; قال النابغة :
يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والحصد
وقوله ، عز وجل : وآتوا حقه يوم حصاده يريد ، والله أعلم ، يوم حصده وجزازه . يقال : حصاد وحصاد وجزاز وجزاز وجداد وجداد وقطاف وقطاف ، وهذان من الحصاد والحصاد . وفي الحديث : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن حصاد الليل وعن جداده ; الحصاد ، بالفتح والكسر : قطع الزرع قال أبو عبيد : إنما نهى عن ذلك ليلا من أجل المساكين ؛ لأنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ; ومنه قوله تعالى : وآتوا حقه يوم حصاده وإذا فعل ذلك ليلا فهو فرار من الصدقة ; ويقال : بل نهى عن ذلك لأجل الهوام أن تصيب الناس إذا حصدوا ليلا . قال أبو عبيد : والقول الأول أحب إلي . وقول الله ، تعالى : وحب الحصيد قال الفراء : هذا مما أضيف إلى نفسه وهو مثل قوله تعالى : إن هذا لهو حق اليقين ومثله قوله تعالى : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد والحبل : هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين . وقال [ ص: 138 ] الزجاج : نصب قوله وحب الحصيد أي وأنبتنا فيها حب الحصيد ، فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد ، كأنه قال : وحب النبت الحصيد ; وقال الليث : أراد حب البر المحصود ، قال الأزهري : وقول الزجاج أصح ؛ لأنه أعم . والمحصد ، بالكسر : المنجل . وحصدهم يحصدهم حصدا : قتلهم ; قال الأعشى :
قالوا البقية والهندي يحصدهم ولا بقية إلا الثار ، وانكشفوا
وقيل للناس : حصد ; وقوله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين من هذا ; هؤلاء قوم قتلوا نبيا بعث إليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأعاجم فقال الله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين أي كالزرع المحصود . وفي حديث الفتح : فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا أي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأخوذ من حصد الزرع ; وكذلك قوله :
يزرعها الله من جنب ويحصدها ، فلا تقوم لما يأتي به الصرم
كأنه يخلقها ويميتها ، وحصد الرجل حصدا ; حكاه اللحياني عن أبي طيبة وقال : هي لغتنا ، قال : وإنما قال هذا لأن لغة الأكثر إنما هو عصد . والحصد : اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع ; حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد ; وقال الليث : الحصد مصدر الشيء الأحصد ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأوتار والدروع . وحبل محصد أي محكم مفتول . وحصد ، بكسر الصاد ، وأحصدت الحبل : فتلته . ورجل محصد الرأي : محكمه سديده ، على التشبيه بذلك ، ورأي مستحصد : محكم ; قال لبيد :
وخصم كنادي الجن أسقطت شأوهم بمستحصد ذي مرة وضروع
أي برأي محكم وثيق . والصروع والضروع : الضروب والقوى . واستحصد أمر القوم واستحصف إذا استحكم . واستحصد الحبل أي استحكم . ويقال للخلق الشديد : أحصد محصد حصد مستحصد ; وكذلك وتر أحصد : شديد الفتل ; قال الجعدي :
من نزع أحصد مستأرب
أي شديد محكم ; وقال آخر :
خلقت مشرورا ممرا محصدا
واستحصد حبله : اشتد غضبه . ودرع حصداء : صلبة شديدة محكمة . واستحصد القوم أي اجتمعوا وتضافروا . والحصاد : نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يخبط للغنم . وقال أبو حنيفة : الحصاد يشبه السبط ; قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي :
قاظ الحصاد والنصي الأغيدا
والحصد : نبات أو شجر ; قال الأخطل :
تظل فيه بنات الماء أنجية وفي جوانبه الينبوت والحصد
الأزهري : وحصاد البروق حبة سوداء ; ومنه قول ابن فسوة :
كأن حصاد البروق الجعد حائل بذفرى عفرناة ، خلاف المعذر
شبه ما يقطر من ذفراها إذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده ، لأن ذلك العرق يتحبب فيقطر أسود . وروي عن الأصمعي : الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأرض وريقه على طرف قصبه ; وأنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش . وقال شمر : الحصد شجر ; وأنشد :
فيه حطام من الينبوت والحصد
ويروى : والخضد وهو ما تثنى وتكسر وخضد . الجوهري : الحصاد والحصد نبتان ، فالحصاد كالنصي والحصد شجر ، واحدته حصدة . وحصائد الألسنة التي في الحديث : هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم . قال الأزهري : وفي الحديث : ( وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) أي ما قالته الألسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حصيدة تشبيها بما يحصد من الزرع إذا جذ ، وتشبيها للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به . وحكى ابن جني عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ولم يفسره ، قال ابن سيده : ولا أدري ما هو .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
