الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
161
[ رصد ]
رصد : الراصد بالشيء . الراقب له . رصده بالخير وغيره يرصده رصدا ورصدا : يرقبه ، ورصده بالمكافأة كذلك . والترصد : الترقب . قال الليث : يقال أنا لك مرصد بإحسانك حتى أكافئك به ، قال : والإرصاد في المكافأة بالخير ، وقد جعله بعضهم في الشر أيضا ; وأنشد :
فالحية لا ترصد إلا بالشر . ويقال للحية التي ترصد المارة على الطريق لتلسع : رصيد . والرصيد : السبع الذي يرصد ليثب . والرصود من الإبل : التي ترصد شرب الإبل ثم تشرب هي والرصد : القوم يرصدون كالحرس ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث ، وربما قالوا أرصاد . والرصدة - بالضم - : الزبية . وقال بعضهم : أرصد له بالخير والشر ، لا يقال إلا بالألف ، وقيل : ترصده ترقبه . وأرصد له الأمر : أعده والارتصاد : الرصد . والرصد : المرتصدون ، وهو اسم للجمع . وقال الله - عز وجل - : والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله قال الزجاج : كان رجل يقال له أبو عامر الراهب حارب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومضى إلى هرقل وكان أحد المنافقين ، فقال المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار : نبني هذا المسجد وننتظر أبا عامر حتى يجيء ويصلي فيه . والإرصاد : الانتظار . وقال غيره : الإرصاد الإعداد ، وكانوا قد قالوا نقضي فيه حاجتنا ولا يعاب علينا إذا خلونا ، ونرصده لأبي عامر حتى مجيئه من الشام أي : نعده ، قال الأزهري : وهذا صحيح من جهة اللغة . روى أبو عبيد عن الأصمعي والكسائي : رصدت فلانا أرصده إذا ترقبته . وأرصدت له شيئا أرصده : أعددت له . وفي حديث أبي ذر : قال له النبي - صلى الله عليه وسلم : ما أحب عندي مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ، وتمسي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده أي : أعده لدين ، يقال : أرصدته إذا قعدت له على طريقه ترقبه . وأرصدت له العقوبة إذا أعددتها له وحقيقته جعلتها له على طريقه كالمترقبة له ومنه الحديث : فأرصد الله على مدرجته ملكا أي : وكله بحفظ المدرجة [ ص: 161 ] وهي الطريق . وجعله رصدا أي : حافظا معدا . وفي حديث الحسن بن علي وذكر أباه فقال : ما خلف من دنياكم إلا ثلثمائة درهم كان أرصدها لشراء خادم . وروي عن ابن سيرين أنه قال : كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي أن يرصد العين في الدين ، قال : وفسره ابن المبارك فقال : إذا كان على الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه ، وإن كان عليه دين وأخرجت أرضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من أجل ما عليه من الدين ، لاختلاف حكمهما وفيه خلاف . قال أبو بكر : قولهم فلان يرصد فلانا معناه يقعد له على طريقه . قال : والمرصد والمرصاد عند العرب الطريق ، قال الله - عز وجل - : واقعدوا لهم كل مرصد قال الفراء : معناه واقعدوا لهم على طريقهم إلى البيت الحرام ، وقيل : معناه أي : كونوا لهم رصدا لتأخذوهم في أي وجه توجهوا ، قال أبو منصور : على كل طريق ، وقال - عز وجل - : إن ربك لبالمرصاد معناه لبالطريق أي : بالطريق الذي ممرك عليه وقال عدي :
وقال الزجاج : أي : يرصد من كفر به وصد عنه بالعذاب ، وقال ابن عرفة : أي : يرصد كل إنسان حتى يجازيه بفعله ، ابن الأنباري : المرصاد الموضع الذي ترصد الناس فيه كالمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل من ميدان السباق ونحوه والمرصد : مثل المرصاد ، وجمعه المراصد ، وقيل : المرصاد المكان الذي يرصد فيه العدو . وقال الأعمش في قوله عز وجل : إن ربك لبالمرصاد قال : المرصاد ثلاثة جسور خلف الصراط : جسر عليه الأمانة ، وجسر عليه الرحم ، وجسر عليه الرب ، وقال تعالى : إن جهنم كانت مرصادا أي : ترصد الكفار . وفي التنزيل العزيز : فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا أي : إذا نزل الملك بالوحي أرسل الله معه رصدا يحفظون الملك من أن يأتي أحد من الجن فيستمع الوحي فيخبر به الكهنة ، ويخبروا به الناس فيساووا الأنبياء . والمرصد : كالرصد . والمرصاد والمرصد : موضع الرصد . ومراصد الحيات : مكامنها ، قال الهذلي :
وليث رصيد : يرصد ليثب ، قال :
والرصد والرصد : المطر يأتي بعد المطر ، وقيل : هو المطر يقع أولا لما يأتي بعده ، وقيل : هو أول المطر . الأصمعي : من أسماء المطر الرصد . ابن الأعرابي : الرصد العهاد ترصد مطرا بعدها ، قال : فإن أصابها مطر فهو العشب ، واحدتها عهدة ، أراد : نبت العشب أو كان العشب . قال : وينبت البقل حينئذ مقترحا صلبا ، واحدته رصدة ورصدة ، الأخيرة عن ثعلب ، قال أبو عبيد : يقال قد كان قبل هذا المطر له رصدة والرصدة - بالفتح : الدفعة من المطر ، والجمع رصاد ، وتقول منه : رصدت الأرض ، فهي مرصودة . وقال أبو حنيفة : أرض مرصدة مطرت وهي ترجى لأن تنبت ، والرصد حينئذ : الرجاء لأنها ترجى كما ترجى الحائل . وجمع الرصد أرصاد . وأرض مرصودة ومرصدة : أصابتها الرصدة . وقال بعض أهل اللغة : لا يقال مرصودة ولا مرصدة ، إنما يقال أصابها رصد ورصد . وأرض مرصدة إذا كان بها شيء من رصد . ابن شميل : إذا مطرت الأرض في أول الشتاء فلا يقال لها مرت لأن بها حينئذ رصدا ، والرصد حينئذ الرجاء لها كما ترجى الحامل . ابن الأعرابي : الرصدة ترصد وليا من المطر . الجوهري : الرصد - بالتحريك - القليل من الكلإ والمطر . ابن سيده : الرصد القليل من الكلإ في أرض يرجى لها حيا الربيع . وأرض مرصدة : فيها رصد من الكلإ . ويقال : بها رصد من حيا . وقال عرام : الرصائد والوصائد مصايد تعد للسباع .
رصد : الراصد بالشيء . الراقب له . رصده بالخير وغيره يرصده رصدا ورصدا : يرقبه ، ورصده بالمكافأة كذلك . والترصد : الترقب . قال الليث : يقال أنا لك مرصد بإحسانك حتى أكافئك به ، قال : والإرصاد في المكافأة بالخير ، وقد جعله بعضهم في الشر أيضا ; وأنشد :
لاهم رب الراكب المسافر احفظه لي من أعين السواحر وحية ترصد بالهواجر
فالحية لا ترصد إلا بالشر . ويقال للحية التي ترصد المارة على الطريق لتلسع : رصيد . والرصيد : السبع الذي يرصد ليثب . والرصود من الإبل : التي ترصد شرب الإبل ثم تشرب هي والرصد : القوم يرصدون كالحرس ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث ، وربما قالوا أرصاد . والرصدة - بالضم - : الزبية . وقال بعضهم : أرصد له بالخير والشر ، لا يقال إلا بالألف ، وقيل : ترصده ترقبه . وأرصد له الأمر : أعده والارتصاد : الرصد . والرصد : المرتصدون ، وهو اسم للجمع . وقال الله - عز وجل - : والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله قال الزجاج : كان رجل يقال له أبو عامر الراهب حارب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومضى إلى هرقل وكان أحد المنافقين ، فقال المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار : نبني هذا المسجد وننتظر أبا عامر حتى يجيء ويصلي فيه . والإرصاد : الانتظار . وقال غيره : الإرصاد الإعداد ، وكانوا قد قالوا نقضي فيه حاجتنا ولا يعاب علينا إذا خلونا ، ونرصده لأبي عامر حتى مجيئه من الشام أي : نعده ، قال الأزهري : وهذا صحيح من جهة اللغة . روى أبو عبيد عن الأصمعي والكسائي : رصدت فلانا أرصده إذا ترقبته . وأرصدت له شيئا أرصده : أعددت له . وفي حديث أبي ذر : قال له النبي - صلى الله عليه وسلم : ما أحب عندي مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ، وتمسي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده أي : أعده لدين ، يقال : أرصدته إذا قعدت له على طريقه ترقبه . وأرصدت له العقوبة إذا أعددتها له وحقيقته جعلتها له على طريقه كالمترقبة له ومنه الحديث : فأرصد الله على مدرجته ملكا أي : وكله بحفظ المدرجة [ ص: 161 ] وهي الطريق . وجعله رصدا أي : حافظا معدا . وفي حديث الحسن بن علي وذكر أباه فقال : ما خلف من دنياكم إلا ثلثمائة درهم كان أرصدها لشراء خادم . وروي عن ابن سيرين أنه قال : كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي أن يرصد العين في الدين ، قال : وفسره ابن المبارك فقال : إذا كان على الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه ، وإن كان عليه دين وأخرجت أرضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من أجل ما عليه من الدين ، لاختلاف حكمهما وفيه خلاف . قال أبو بكر : قولهم فلان يرصد فلانا معناه يقعد له على طريقه . قال : والمرصد والمرصاد عند العرب الطريق ، قال الله - عز وجل - : واقعدوا لهم كل مرصد قال الفراء : معناه واقعدوا لهم على طريقهم إلى البيت الحرام ، وقيل : معناه أي : كونوا لهم رصدا لتأخذوهم في أي وجه توجهوا ، قال أبو منصور : على كل طريق ، وقال - عز وجل - : إن ربك لبالمرصاد معناه لبالطريق أي : بالطريق الذي ممرك عليه وقال عدي :
وإن المنايا للرجال بمرصد
وقال الزجاج : أي : يرصد من كفر به وصد عنه بالعذاب ، وقال ابن عرفة : أي : يرصد كل إنسان حتى يجازيه بفعله ، ابن الأنباري : المرصاد الموضع الذي ترصد الناس فيه كالمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل من ميدان السباق ونحوه والمرصد : مثل المرصاد ، وجمعه المراصد ، وقيل : المرصاد المكان الذي يرصد فيه العدو . وقال الأعمش في قوله عز وجل : إن ربك لبالمرصاد قال : المرصاد ثلاثة جسور خلف الصراط : جسر عليه الأمانة ، وجسر عليه الرحم ، وجسر عليه الرب ، وقال تعالى : إن جهنم كانت مرصادا أي : ترصد الكفار . وفي التنزيل العزيز : فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا أي : إذا نزل الملك بالوحي أرسل الله معه رصدا يحفظون الملك من أن يأتي أحد من الجن فيستمع الوحي فيخبر به الكهنة ، ويخبروا به الناس فيساووا الأنبياء . والمرصد : كالرصد . والمرصاد والمرصد : موضع الرصد . ومراصد الحيات : مكامنها ، قال الهذلي :
أبا معقل لا يوطئنك بغاضتي رءوس الأفاعي في مراصدها العرم
وليث رصيد : يرصد ليثب ، قال :
أسليم لم تعد أم رصيد أكلك
والرصد والرصد : المطر يأتي بعد المطر ، وقيل : هو المطر يقع أولا لما يأتي بعده ، وقيل : هو أول المطر . الأصمعي : من أسماء المطر الرصد . ابن الأعرابي : الرصد العهاد ترصد مطرا بعدها ، قال : فإن أصابها مطر فهو العشب ، واحدتها عهدة ، أراد : نبت العشب أو كان العشب . قال : وينبت البقل حينئذ مقترحا صلبا ، واحدته رصدة ورصدة ، الأخيرة عن ثعلب ، قال أبو عبيد : يقال قد كان قبل هذا المطر له رصدة والرصدة - بالفتح : الدفعة من المطر ، والجمع رصاد ، وتقول منه : رصدت الأرض ، فهي مرصودة . وقال أبو حنيفة : أرض مرصدة مطرت وهي ترجى لأن تنبت ، والرصد حينئذ : الرجاء لأنها ترجى كما ترجى الحائل . وجمع الرصد أرصاد . وأرض مرصودة ومرصدة : أصابتها الرصدة . وقال بعض أهل اللغة : لا يقال مرصودة ولا مرصدة ، إنما يقال أصابها رصد ورصد . وأرض مرصدة إذا كان بها شيء من رصد . ابن شميل : إذا مطرت الأرض في أول الشتاء فلا يقال لها مرت لأن بها حينئذ رصدا ، والرصد حينئذ الرجاء لها كما ترجى الحامل . ابن الأعرابي : الرصدة ترصد وليا من المطر . الجوهري : الرصد - بالتحريك - القليل من الكلإ والمطر . ابن سيده : الرصد القليل من الكلإ في أرض يرجى لها حيا الربيع . وأرض مرصدة : فيها رصد من الكلإ . ويقال : بها رصد من حيا . وقال عرام : الرصائد والوصائد مصايد تعد للسباع .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
