الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
198
[ رفه ]
رفه : الرفاهة والرفاهية والرفهنية : رغد الخصب ولين العيش ، وكذلك الرفاغية والرفغنية والرفاغة . رفه عيشه ، فهو رفيه ورافه وأرفههم الله ورفههم ، ورفهنا نرفه رفها ورفها ورفوها . والرفه بالكسر : أقصر الورد وأسرعه ، وهو أن تشرب الإبل الماء كل يوم ، [ ص: 198 ] وقيل : هو أن ترد كلما أرادت . رفهت الإبل بالفتح ترفه رفها ورفوها وأرفهها ، قال غيلان الربعي :
ورفهها ورفه عنها : كذلك . وأرفه القوم : رفهت ماشيتهم ، واستعار لبيد الرفه في نخل نابتة على الماء فقال :
وأرفه المال : أقام قريبا من الماء في الحوض واضعا فيه . والإرفاه : الادهان والترجيل كل يوم . وفي الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الإرفاه ، هو كثرة التدهن والتنعم ، وقيل : التوسع في المطعم والمشرب ، وهو من الرفه ورد الإبل ، وذلك أنها إذا وردت كل يوم متى شاءت قيل وردت رفها ، قاله الأصمعي . ويقال : قد أرفه القوم إذا فعلت إبلهم ذلك فهم مرفهون ، فشبه كثرة التدهن وإدامته به . والإرفاه : التنعم والدعة ومظاهرة الطعام على الطعام واللباس على اللباس ، فكأنه نهى عن التنعم والدعة ولين العيش ; لأنه من فعل العجم وأرباب الدنيا وأمر بالتقشف وابتذال النفس .
وقال بعضهم : الإرفاه الترجل كل يوم . ابن الأعرابي : وأرفه الرجل دام على أكل النعيم كل يوم وقد نهي عنه . قال الأزهري : كأنه أراد الإرفاه الذي فسره أبو عبيد أنه كثرة التدهن . ويقال : بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه إذا كان يسار فيهن سيرا لينا . ورجل رافه أي : وادع . وهو في رفاهة من العيش أي : سعة ، ورفاهية ، على فعالية ، ورفهنية ، وهو ملحق بالخماسي بألف في آخره ، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها . ورفه عن الرجل ترفيها : رفق به . ورفه عنه : كان في ضيق فنفس عنه . ورفه عن غريمك ترفيها أي : نفس عنه . والرفه : التبن ؛ عن كراع والمعروف الرفة . وفي المثل : أغنى من التفة عن الرفة . يقال : الرفة التبن ، والتفة السبع ، وهو الذي يسمى عناق الأرض ; لأنه لا يقتات التبن . قال ابن بري : الذي ذكره ابن حمزة الأصفهاني في أفعل من كذا أغنى من التفة عن الرفة ، بالتخفيف وبالتاء التي يوقف عليها بالهاء قال : والأصل رفهة وجمعها رفات ، وقد تقدم الكلام في ذلك في فصل تفه . قال الأزهري : العرب تقول : إذا سقطت الطرفة قلت في الأرض الرفهة ، قال أبو الهيثم : الرفهة الرحمة قال أبو ليلى : يقال فلان رافه بفلان أي : راحم له . ويقال : أما ترفه فلانا ؟ والطرفة : عينا الأسد كوكبان الجبهة أمامها وهي أربعة كواكب . وفي النوادر : أرفه عندي واسترفه ورفه عندي وروح عندي ، المعنى أقم واسترح واستجم واستنفه أيضا . وفي حديث عائشة : فلما رفه عنه أي : أزيل وأزيح عنه الضيق والتعب ، ومنه حديث جابر : أراد أن يرفه عنه أي : ينفس ، ويخفف . وفي حديث ابن مسعود : إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والأرض ؛ الرفاهية : السعة والتنعم أي : أنه ينطق بالكلمة على حسبان أن سخط الله تعالى لا يلحقه إن نطق بها ، وأنه في سعة من التكلم بها ، وربما أوقعته في مهلكة مدى عظمها عند الله تعالى ما بين السماء والأرض . وأصل الرفاهية : الخصب والسعة في المعاش . وفي حديث سلمان : وطير السماء على أرفه خمر الأرض تقع ، قال الخطابي : لست أدري كيف رواه الأصم ، بفتح الألف أو ضمها فإن كانت بالفتح فمعناه على أخصب خمر الأرض ، وهو من الرفه وتكون الهاء أصلية ، وإن كانت بالضم فمعناها الحد والعلم يجعل فاصلا بين أرضين ، وتكون التاء للتأنيث مثلها في غرفة ، والله أعلم .
رفه : الرفاهة والرفاهية والرفهنية : رغد الخصب ولين العيش ، وكذلك الرفاغية والرفغنية والرفاغة . رفه عيشه ، فهو رفيه ورافه وأرفههم الله ورفههم ، ورفهنا نرفه رفها ورفها ورفوها . والرفه بالكسر : أقصر الورد وأسرعه ، وهو أن تشرب الإبل الماء كل يوم ، [ ص: 198 ] وقيل : هو أن ترد كلما أرادت . رفهت الإبل بالفتح ترفه رفها ورفوها وأرفهها ، قال غيلان الربعي :
ثمت فاظ مرفها في إدناء مداخلا في طول وإغماء
ورفهها ورفه عنها : كذلك . وأرفه القوم : رفهت ماشيتهم ، واستعار لبيد الرفه في نخل نابتة على الماء فقال :
يشربن رفها عراكا غير صادية فكلها كارع في الماء مغتمر
وأرفه المال : أقام قريبا من الماء في الحوض واضعا فيه . والإرفاه : الادهان والترجيل كل يوم . وفي الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الإرفاه ، هو كثرة التدهن والتنعم ، وقيل : التوسع في المطعم والمشرب ، وهو من الرفه ورد الإبل ، وذلك أنها إذا وردت كل يوم متى شاءت قيل وردت رفها ، قاله الأصمعي . ويقال : قد أرفه القوم إذا فعلت إبلهم ذلك فهم مرفهون ، فشبه كثرة التدهن وإدامته به . والإرفاه : التنعم والدعة ومظاهرة الطعام على الطعام واللباس على اللباس ، فكأنه نهى عن التنعم والدعة ولين العيش ; لأنه من فعل العجم وأرباب الدنيا وأمر بالتقشف وابتذال النفس .
وقال بعضهم : الإرفاه الترجل كل يوم . ابن الأعرابي : وأرفه الرجل دام على أكل النعيم كل يوم وقد نهي عنه . قال الأزهري : كأنه أراد الإرفاه الذي فسره أبو عبيد أنه كثرة التدهن . ويقال : بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه إذا كان يسار فيهن سيرا لينا . ورجل رافه أي : وادع . وهو في رفاهة من العيش أي : سعة ، ورفاهية ، على فعالية ، ورفهنية ، وهو ملحق بالخماسي بألف في آخره ، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها . ورفه عن الرجل ترفيها : رفق به . ورفه عنه : كان في ضيق فنفس عنه . ورفه عن غريمك ترفيها أي : نفس عنه . والرفه : التبن ؛ عن كراع والمعروف الرفة . وفي المثل : أغنى من التفة عن الرفة . يقال : الرفة التبن ، والتفة السبع ، وهو الذي يسمى عناق الأرض ; لأنه لا يقتات التبن . قال ابن بري : الذي ذكره ابن حمزة الأصفهاني في أفعل من كذا أغنى من التفة عن الرفة ، بالتخفيف وبالتاء التي يوقف عليها بالهاء قال : والأصل رفهة وجمعها رفات ، وقد تقدم الكلام في ذلك في فصل تفه . قال الأزهري : العرب تقول : إذا سقطت الطرفة قلت في الأرض الرفهة ، قال أبو الهيثم : الرفهة الرحمة قال أبو ليلى : يقال فلان رافه بفلان أي : راحم له . ويقال : أما ترفه فلانا ؟ والطرفة : عينا الأسد كوكبان الجبهة أمامها وهي أربعة كواكب . وفي النوادر : أرفه عندي واسترفه ورفه عندي وروح عندي ، المعنى أقم واسترح واستجم واستنفه أيضا . وفي حديث عائشة : فلما رفه عنه أي : أزيل وأزيح عنه الضيق والتعب ، ومنه حديث جابر : أراد أن يرفه عنه أي : ينفس ، ويخفف . وفي حديث ابن مسعود : إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والأرض ؛ الرفاهية : السعة والتنعم أي : أنه ينطق بالكلمة على حسبان أن سخط الله تعالى لا يلحقه إن نطق بها ، وأنه في سعة من التكلم بها ، وربما أوقعته في مهلكة مدى عظمها عند الله تعالى ما بين السماء والأرض . وأصل الرفاهية : الخصب والسعة في المعاش . وفي حديث سلمان : وطير السماء على أرفه خمر الأرض تقع ، قال الخطابي : لست أدري كيف رواه الأصم ، بفتح الألف أو ضمها فإن كانت بالفتح فمعناه على أخصب خمر الأرض ، وهو من الرفه وتكون الهاء أصلية ، وإن كانت بالضم فمعناها الحد والعلم يجعل فاصلا بين أرضين ، وتكون التاء للتأنيث مثلها في غرفة ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
