الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
176
[ سرل ]
سرل : أما ( سرل ) فليس بعربي صحيح ، والسراويل : فارسي معرب يذكر ويؤنث ، ولم يعرف الأصمعي فيها إلا التأنيث ، قال قيس بن عبادة :
قال ابن سيده : بلغنا أن قيسا طاول روميا بين يدي معاوية ، أو غيره من الأمراء ، فتجرد قيس من سراويله وألقاها إلى الرومي ففضلت عنه ، فعل ذلك بين يدي معاوية ، فقال : هذين البيتين يعتذر من إلقاء سراويله في المشهد المجموع ، قال الليث : السراويل أعجمية أعربت وأنثت والجمع سراويلات ، قال سيبويه : ولا يكسر لأنه لو كسر لم يرجع إلا إلى لفظ الواحد فترك ، وقد قيل : سراويل جمع واحدته سروالة ; قال :
وسروله فتسرول : ألبسه إياها فلبسها ، الأزهري : جاء السراويل على لفظ الجماعة وهي واحدة قال : وقد سمعت غير واحد من الأعراب يقول : سروال ، وفي حديث أبي هريرة : أنه كره السراويل المخرفجة ، قال أبو عبيد : هي الواسعة الطويلة ، الجوهري : قال سيبويه : سراويل واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ; قال ابن بري : قوله فهي مصروفة في النكرة ليس من كلام سيبويه قال سيبويه : وإن سميت بها رجلا لم تصرفها ، وكذلك إن حقرتها اسم رجل لأنها مؤنث على أكثر من ثلاثة أحرف مثل عناق ، قال : وفي النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سروال سروالة وينشد :
ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل :
قال : والعمل على القول الأول ، والثاني أقوى ; وأنشد ابن بري لآخر في ترك صرفها أيضا :
وقال ابن بري في ترجمة شرحل قال : شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة ، وينصرف عند الأخفش في النكرة ، فإن حقرته انصرف عندهما ؛ لأنه عربي ، وفارق السراويل لأنها أعجمية ; قال ابن بري : العجمة ها هنا لا تمنع الصرف مثل ديباج ونيروز ، وإنما تمنع العجمة الصرف إذا كان العجمي منقولا إلى كلام العرب وهو اسم علم كإبراهيم وإسماعيل ، قال : فعلى هذا ينصرف سراويل إذا صغر في قولك سرييل ، ولو سميت به شيئا لم ينصرف للتأنيث والتعريف ، وطائر مسرول : ألبس ريشه ساقيه ; وأما قول ذي الرمة في صفة الثور :
فإنه أراد بالهبرزي الأسد ، جعله مسرولا لكثرة قوائمه ، وقيل : الهبرزي الماضي في أمره ، ويروى : بها مثل مشي الهربذي ، يعني ملكا فارسيا أو دهقانا من دهاقينهم ، وجعله مسرولا ؛ لأنه من لباسهم ، يقول : هذا الثور يتبختر إذا مشى تبختر الفارسي ، إذا لبس سراويله وحمامة مسرولة في رجليها ريش والسراوين السراويل زعم يعقوب أن النون فيها بدل من اللام ، وقال أبو عبيد : في شيات الخيل إذا جاوز بياض التحجيل العضدين ، والفخذين فهو أبلق مسرول ، قال الأزهري : والعرب تقول للثور الوحشي مسرول للسواد الذي في قوائمه .
سرل : أما ( سرل ) فليس بعربي صحيح ، والسراويل : فارسي معرب يذكر ويؤنث ، ولم يعرف الأصمعي فيها إلا التأنيث ، قال قيس بن عبادة :
أردت لكيما يعلم الناس أنها سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه
سراويل عادي نمته ثمود
قال ابن سيده : بلغنا أن قيسا طاول روميا بين يدي معاوية ، أو غيره من الأمراء ، فتجرد قيس من سراويله وألقاها إلى الرومي ففضلت عنه ، فعل ذلك بين يدي معاوية ، فقال : هذين البيتين يعتذر من إلقاء سراويله في المشهد المجموع ، قال الليث : السراويل أعجمية أعربت وأنثت والجمع سراويلات ، قال سيبويه : ولا يكسر لأنه لو كسر لم يرجع إلا إلى لفظ الواحد فترك ، وقد قيل : سراويل جمع واحدته سروالة ; قال :
عليه من اللؤم سروالة ؛ فليس يرق لمستعطف
وسروله فتسرول : ألبسه إياها فلبسها ، الأزهري : جاء السراويل على لفظ الجماعة وهي واحدة قال : وقد سمعت غير واحد من الأعراب يقول : سروال ، وفي حديث أبي هريرة : أنه كره السراويل المخرفجة ، قال أبو عبيد : هي الواسعة الطويلة ، الجوهري : قال سيبويه : سراويل واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ; قال ابن بري : قوله فهي مصروفة في النكرة ليس من كلام سيبويه قال سيبويه : وإن سميت بها رجلا لم تصرفها ، وكذلك إن حقرتها اسم رجل لأنها مؤنث على أكثر من ثلاثة أحرف مثل عناق ، قال : وفي النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سروال سروالة وينشد :
عليه من اللؤم سروالة
ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل :
أتى دونها ذب الرياد كأنه ؛ فتى فارسي في سراويل رامح
قال : والعمل على القول الأول ، والثاني أقوى ; وأنشد ابن بري لآخر في ترك صرفها أيضا :
يلحن من ذي زجل شرواط محتجز بخلق شمطاط
[ ص: 176 ] على سراويل له أسماط
وقال ابن بري في ترجمة شرحل قال : شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة ، وينصرف عند الأخفش في النكرة ، فإن حقرته انصرف عندهما ؛ لأنه عربي ، وفارق السراويل لأنها أعجمية ; قال ابن بري : العجمة ها هنا لا تمنع الصرف مثل ديباج ونيروز ، وإنما تمنع العجمة الصرف إذا كان العجمي منقولا إلى كلام العرب وهو اسم علم كإبراهيم وإسماعيل ، قال : فعلى هذا ينصرف سراويل إذا صغر في قولك سرييل ، ولو سميت به شيئا لم ينصرف للتأنيث والتعريف ، وطائر مسرول : ألبس ريشه ساقيه ; وأما قول ذي الرمة في صفة الثور :
ترى الثور يمشي راجعا من ضحائه بها مثل مشي الهبرزي المسرول
فإنه أراد بالهبرزي الأسد ، جعله مسرولا لكثرة قوائمه ، وقيل : الهبرزي الماضي في أمره ، ويروى : بها مثل مشي الهربذي ، يعني ملكا فارسيا أو دهقانا من دهاقينهم ، وجعله مسرولا ؛ لأنه من لباسهم ، يقول : هذا الثور يتبختر إذا مشى تبختر الفارسي ، إذا لبس سراويله وحمامة مسرولة في رجليها ريش والسراوين السراويل زعم يعقوب أن النون فيها بدل من اللام ، وقال أبو عبيد : في شيات الخيل إذا جاوز بياض التحجيل العضدين ، والفخذين فهو أبلق مسرول ، قال الأزهري : والعرب تقول للثور الوحشي مسرول للسواد الذي في قوائمه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
