[ سقب ]

سقب : السقب ولد الناقة ، وقيل : الذكر من ولد الناقة بالسين لا غير وقيل : هو سقب ساعة تضعه أمه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : إذا وضعت الناقة ولدها ، فولدها ساعة تضعه سليل قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى ، فإذا علم فإن كان ذكرا ، فهو سقب ، وأمه مسقب ، الجوهري : ولا يقال : للأنثى سقبة ، ولكن حائل ; فأما قوله ، أنشده nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه :

وساقيين مثل زيد وجعل سقبان ممشوقان مكنوزا العضل

فإن زيدا وجعلا ، هاهنا ، رجلان . وقوله سقبان ، إنما أراد هنا : مثل سقبين في قوة الغناء ، وذلك لأن الرجلين لا يكونان سقبين ، لأن نوعا لا يستحيل إلى نوع ، وإنما هو كقولك مررت برجل أسد شدة أي هو كأسد في الشدة ، ولا يكون ذلك حقيقة ، لأن الأنواع لا تستحيل إلى الأنواع ، في اعتقاد أهل الإجماع . قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : وتقول مررت برجل الأسد شدة ، كما تقول مررت برجل كامل ، لأنك أردت أن ترفع شأنه ; وإن شئت استأنفت ، كأنه قيل له ما هو ; ولا يكون صفة ، كقولك مررت برجل أسد شدة ، لأن المعرفة لا توصف بها النكرة ، ولا يجوز نكرة أيضا لما ذكرت لك . وقد جاء في صفة النكرة ، فهو في هذا أقوى ، ثم أنشد ما أنشدتك من قوله . وجمع السقب أسقب ، وسقوب ، وسقاب وسقبان ; والأنثى سقبة ، وأمها مسقب ومسقاب . والسقبة عندهم : هي الجحشة . قال الأعشى يصف حمارا وحشيا :

تلا سقبة قوداء مهضومة الحشا     متى ما تخالفه عن القصد يعذم

وناقة مسقاب إذا كانت عادتها أن تلد الذكور . وقد أسقبت الناقة إذا وضعت أكثر ما تضع الذكور ; قال nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة بن العجاج يصف أبوي رجل ممدوح :

وكانت العرس التي تنخبا     غراء مسقابا لفحل أسقبا

قوله أسقبا : فعل ماض ، لا نعت لفحل ، على أنه اسم مثل أحمر ، وإنما هو فعل وفاعل في موضع النعت له . واستعمل الأعشى السقبة للأتان ، فقال :

لاحه الصيف والغيار وإشفا     ق على سقبة كقوس الضال

الأزهري : كانت المرأة في الجاهلية ، إذا مات زوجها ، حلقت رأسها ، وخمشت وجهها ، وحمرت قطنة من دم نفسها ، ووضعتها على رأسها ، وأخرجت طرف قطنتها من خرق قناعها ، ليعلم الناس أنها مصابة ; ويسمى ذلك السقاب ، ومنه قول خنساء :

لما استبانت أن صاحبها ثوى     حلقت وعلت رأسها بسقاب

والسقب : القرب . وقد سقبت الدار ، بالكسر ، سقوبا أي قربت ، وأسقبت ; أسقبتها أنا : قربتها . وأبياتهم متساقبة أي متدانية . ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371278الجار أحق بسقبه . السقب ، بالسين والصاد ، في الأصل : القرب . يقال : سقبت الدار وأسقبت إذا قربت . ابن الأثير : ويحتج بهذا الحديث من أوجب الشفعة للجار ، وإن لم يكن مقاسما ، أي إن الجار أحق بالشفعة من الذي ليس بجار ، ومن لم يثبتها للجار تأول الجار على الشريك ، فإن الشريك يسمى جارا ; قال : ويحتمل أن يكون أراد : أنه أحق بالبر والمعونة بسبب قربه من جاره ، كما جاء في الحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371279أن رجلا قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، إن لي جارين ، فإلى أيهما أهدي ؟ قال : إلى أقربهما منك بابا . والسقب والصقب والسقيبة : عمود الخباء . وسقوب الإبل : أرجلها ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ; وأنشد :

لها عجز ريا وساق مشيحة     على البيد تنبو بالمرادي سقوبها

والصاد ، في كل ذلك ، لغة . والسقب : الطويل من كل شيء ، مع ترارة . الأزهري في ترجمة صقب : يقال للغصن الريان الغليظ الطويل سقب ; وقال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

سقبان لم يتقشر عنهما النجب

قال : وسئل أبو الدقيش عنه ، فقال : هو الذي قد امتلأ ، وتم عام في كل شيء من نحوه ; شمر : في قوله سقبان أي طويلان ، ويقال صقبان .