[ سلع ]

سلع : السلع : البرص ، والأسلع : الأبرص ; قال :

هل تذكرون على ثنية أقرن أنس الفوارس يوم يهوي الأسلع ؟

وكان عمرو بن عدس أسلع ، قتله أنس الفوارس بن زياد العبسي يوم ثنية أقرن . والسلع : آثار النار بالجسد . ورجل أسلع : تصيبه النار فيحترق فيرى أثرها فيه . وسلع جلده بالنار سلعا ، وتسلع : تشقق . والسلع : الشق يكون في الجلد ، وجمعه سلوع . والسلع أيضا : شق في العقب ، والجمع كالجمع ، والسلع : شق في الجبل كهيئة الصدع ، وجمعه أسلاع وسلوع ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي و اللحياني سلع ، بالكسر ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

بسلع صفا لم يبد للشمس بدوة [ ص: 232 ]     إذا ما رآه راكب [ اليم ] أرعدا

وقولهم سلوع يدل على أنه سلع . وسلع رأسه يسلعه سلعا فانسلع : شقه . وسلعت يده ورجله تسلعت تسلع سلعا مثل زلعت وتزلعت ، وانسلعتا : تشققتا ; قال حكيم بن معية الربعي :

ترى برجليه شقوقا في كلع     من بارئ حيص ودام منسلع

ودليل مسلع : يشق الفلاة ; قالت سعدى الجهنية ترثي أخاها أسعد :

سباق عادية ورأس سرية     ومقاتل بطل وهاد مسلع

والمسلوعة : الطريق لأنها مشقوقة ; قال مليح :

وهن على مسلوعة زيم الحصى     تنير وتغشاها هماليج طلح

والسلعة ، بالفتح : الشجة في الرأس كائنة ما كانت . يقال : في رأسه سلعتان ، والجمع سلعات وسلاع ، والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق ، ورجل مسلوع منسلع . وسلع رأسه بالعصا : ضربه فشقه . والسلعة : ما تجر به وأيضا العلق ، وأيضا المتاع ، وجمعها السلع . والمسلع : صاحب السلعة . والسلعة ، بكسر السين : الضواة ، وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة ; وقال الأزهري : هي الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بين الجلد واللحم إذا حركتها ، وقد تكون لسائر البدن في العنق وغيره ، وقد تكون من حمصة إلى بطيخة . وفي حديث خاتم النبوة : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371320فرأيته مثل السلعة ; قال : هي غدة تظهر بين الجلد واللحم إذا غمزت باليد تحركت . ورجل أسلع : أحدب . وإنه لكريم السليعة أي الخليقة . وهما سلعان وسلعان أي مثلان . وأعطاه أسلاع إبله أي أشباهها ، واحدها سلع وسلع . قال رجل من العرب : ذهبت إبلي فقال رجل : لك عندي أسلاعها أي أمثالها في أسنانها وهيئاتها . وهذا سلع هذا أي مثله وشرواه . والأسلاع : الأشباه ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي لم يخص به شيئا دون شيء . والسلع سم ; فأما قول ابن . . . :

يظل يسقيها السمام الأسلعا

فإنه توهم منه فعلا ثم اشتق منه صفة ثم أفرد لأن لفظ السمام واحد ، وإن كان جمعا أو حمله على السم . والسلع : نبات ، وقيل : شجر مر ; قال بشر :

يسومون العلاج بذات كهف     وما فيها لهم سلع وقار

ومنه المسلعة ، كان العرب في جاهليتها تأخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط القطر فتوقر ظهور البقر منها . وقيل : يعقلون ذلك في أذنابها ثم تلعج النار فيه يستمطرون بلهب النار المشبه بسنى البرق ، وقيل : يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا ; قال الورك الطائي :

لا در رجال خاب سعيهم     يستمطرون لدى الأزمات بالعشر !
أجاعل أنت بيقورا مسلعة     ذريعة لك بين الله والمطر ؟

وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : السلع سم كله ، وهو لفظ قليل في الأرض وله ورقة صفيراء شاكة كأن شوكها زغب ، وهو بقلة تنفرش كأنها راحلة الكلب ، قال : وأخبرني أعرابي من أهل الشراة أن السلع شجر مثل السنعبق إلا أنه يرتقي حبلا خضرا لا ورق لها ، ولكن لها قضبان تلتف على الغصون وتتشبك ، وله ثمر مثل عناقيد العنب صغار ، فإذا أينع اسود فتأكله القرود فقط ; أنشد غيره nindex.php?page=showalam&ids=12467لأمية بن أبي الصلت :

سلع ما ومثله عشر ما     عائل ما وعالت البيقورا

وأورد الأزهري هذا البيت شاهدا على ما يفعله العرب من استمطارهم بإضرام النار في أذناب البقر . وسلع : موضع بقرب المدينة ، وقيل : جبل بالمدينة ; قال تأبط شرا :

إن بالشعب الذي دون سلع     لقتيلا دمه ما يطل

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : البيت للشنفرى ابن أخت تأبط شرا يرثيه ; ولذلك قال في آخر القصيدة :

فاسقنيها يا سواد بن عمرو     إن جسمي بعد خالي لخل

يعني بخاله تأبط شرا فثبت أنه لابن أخته الشنفرى . والسولع : الصبر المر .