شعث

شعث : شعث شعثا وشعوثة فهو شعث وأشعث وشعثان وتشعث : تلبد شعره واغبر وشعثته أنا تشعيثا . والشعث : المغبر الرأس المنتتف الشعر ، الحاف الذي لم يدهن . والتشعث : التفرق والتنكث ، كما يتشعث رأس المسواك . وتشعيث الشيء : تفريقه . وفي حديث عمر أنه كان يغتسل وهو محرم ، وقال : إن الماء لا يزيده إلا شعثا أي تفرقا فلا يكون متلبدا ; ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371600رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره . وفي حديث أبي ذر : أحلقتم الشعث ؟ أي الشعر ذا الشعث . والشعثة : موضع الشعر الشعث . وخيل شعث أي غير مفرجنة ومفرجنة : محسوسة ; وقول nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة :

ما ظل مذ وجفت في كل ظاهرة بالأشعث الورد إلا وهو مهموم

عنى بالأشعث الورد : الصفار وهو شوك البهمى إذا يبس ، وإنما اهتم لما رأى البهمى هاجت وقد كان رخي البال ، وهي رطبة ، والحافر كله شديد الحب للبهمى ، وهي ناجعة فيه ، وإذا جفت فأسفت تأذت الراعية بسفاها . ويقال للبهمى إذا يبس سفاه : أشعث . قال الأزهري : قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : أساء nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة في هذا البيت وإدخال إلا هاهنا قبيح ، كأنه كره إدخال تحقيق على تحقيق ، ولم يرد nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة ما ذهب إليه إنما أراد لم يزل من مكان إلى مكان يستقري المراتع إلا وهو مهموم ; لأنه رأى المراعي قد يبست فما ظل هاهنا ليس بتحقيق إنما هو كلام مجحود فحققه بإلا . والشعث والشعث : انتشار الأمر وخلله ; قال nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك الأنصاري :

لم الإله به شعثا ورم به     أمور أمته والأمر منتشر

، وفي الدعاء : لم الله شعثه ، أي جمع ما تفرق منه ، ومنه شعث [ ص: 88 ] الرأس . وفي حديث الدعاء : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371601أسألك رحمة تلم بها شعثي أي تجمع بها ما تفرق من أمري ; وقال النابغة :

ولست بمستبق أخا لا تلمه     على شعث أي الرجال المهذب

قوله : لا تلمه على شعث أي لا تحتمله على ما فيه من زلل ودرء ، فتلمه وتصلحه ، وتجمع ما تشعث من أمره . وفي حديث عطاء : أنه كان يجيز أن يشعث سنا الحرم : ما لم يقلع من أصله ، أي يؤخذ من فروعه المتفرقة ما يصير به أشعث ولا يستأصله . وفي الحديث : لما بلغه هجاء الأعشى علقمة بن علاثة العامري نهى أصحابه أن يرووا هجاءه ، وقال : إن أبا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة وكذب أبا سفيان . يقال : شعثت من فلان إذا غضضت منه وتنقصته من الشعث وهو انتشار الأمر ، ومنه حديث عثمان : حين شعث الناس في الطعن عليه أي أخذوا في ذمه والقدح فيه بتشعيث عرضه . وتشعث الشيء : تفرق . وتشعث رأس المسواك والوتد : تفرق أجزائه وهو منه . وفي حديث عمر أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=47لزيد بن ثابت لما فرع أمر الجد مع الإخوة في الميراث : شعث ما كنت مشعثا أي فرق ما كنت مفرقا . ويقال : تشعثه الدهر إذا أخذه . والأشعث : الوتد ، صفة غالبة غلبة الاسم ، وسمي به لشعث رأسه ; قال :

وأشعث في الدار ذي لمة     يطيل الحفوف ولا يقمل

وشعثت من الطعام : أكلت قليلا . والتشعيث : التفريق والتمييز ، كانشعاب الأنهار والأغصان ; قال الأخطل :

تذريت الذوائب من قريش     وإن شعثوا تفرعت الشعابا

قال : شعثوا فرقوا وميزوا . والتشعيث في عروض الخفيف : ذهاب عين فاعلاتن فيبقى فالاتن فينقل في التقطيع إلى مفعولن شبهوا حذف العين ههنا بالخرم لأنها أول وتد ، وقيل : إن اللام هي الساقطة ; لأنها أقرب إلى الآخر ; وذلك أن الحذف إنما هو في الأواخر ، وفيما قرب منها ; قال أبو إسحاق : وكلا القولين جائز حسن إلا أن الأقيس على ما بلونا في الأوتاد من الخرم أن يكون عين فاعلاتن هي المحذوفة ، وقياس حذف اللام أضعف ; لأن الأوتاد إنما تحذف من أوائلها أو من أواخرها ، قال : وكذلك أكثر الحذف في العربية إنما هو من الأوائل أو من الأواخر ، وأما الأوساط : فإن ذلك قليل فيها ، فإن قال قائل : فما تنكر من أن تكون الألف الثانية من فاعلاتن هي المحذوفة حتى يبقى فاعلتن ، ثم تسكن اللام حتى يبقى فاعلتن ، ثم تنقله في التقطيع إلى مفعولن ، فصار مثل فعلن في البسيط الذي كان أصله فاعلن ، قيل له : هذا لا يكون إلا في الأواخر أعني أواخر الأبيات ، قال : وإنما كان ذلك فيها لأنها موضع وقف أو في الأعاريض لأن الأعاريض كلها تتبع الأواخر في التصريع ، قال : فهذا لا يجوز ولم يقله أحد . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : والذي أعتقده مخالفة جميعهم ، وهو الذي لا يجوز عندي غيره أنه حذفت ألف " فاعلاتن " الأولى فبقي فعلاتن وأسكنت العين فصار فعلاتن ، فنقل إلى مفعولن فإسكان المتحرك قد رأيناه يجوز في حشو البيت ولم نر الوتد حذف أوله إلا في أول البيت ، ولا آخره إلا في آخر البيت ، وهذا كله قول أبي إسحاق . والأشعث : رجل . والأشاعثة والأشاعث : منسوبون إلى الأشعث بدل من الأشعثيين والهاء للنسب . وشعثاء : اسم امرأة ; قال جرير :

ألا طرقت شعثاء والليل دونها     أحم علافيا وأبيض ماضيا

قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : و شعثاء اسم امرأة nindex.php?page=showalam&ids=144حسان بن ثابت . وشعيث : اسم إما أن يكون تصغير شعث أو شعث أو تصغير أشعث مرخما ; أنشد nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه :

لعمرك ما أدري ، وإن كنت داريا     شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

، ورواه بعضهم : شعيب ، وهو تصحيف .