[ عدن ]

عدن : عدن فلان بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا : أقام ، وعدنت البلد : توطنته ، ومركز كل شيء معدنه وجنات عدن منه ، أي : جنات إقامة لمكان الخلد وجنات عدن بطنانها ، وبطنانها وسطها ، وبطنان الأودية : المواضع التي يستريض فيها ماء السيل فيكرم نباتها واحدها بطن ، واسم عدنان مشتق من العدن وهو أن تلزم الإبل المكان فتألفه ولا تبرحه ، تقول : تركت إبل بني فلان عوادن بمكان كذا وكذا ، قال : ومنه المعدن بكسر الدال ، وهو المكان الذي يثبت فيه الناس ; لأن أهله يقيمون فيه ولا يتحولون عنه شتاء ولا صيفا ، ومعدن كل شيء من ذلك ومعدن الذهب والفضة سمي معدنا ; لإنبات الله فيه جوهرهما وإثباته إياه في الأرض حتى عدن ، أي : ثبت فيها ، وقال الليث : المعدن مكان كل شيء يكون فيه أصله ومبدؤه نحو معدن الذهب والفضة والأشياء ، وفي الحديث : فعن معادن العرب تسألوني ؟ قالوا : نعم ، أي : أصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها ، وفلان معدن للخير والكرم إذا جبل عليهما ، على المثل ، وقال أبو سعيد في قول المخبل :

خوامس تنشق العصا عن رءوسها كما صدع الصخر الثقال المعدن‌

قال : المعدن الذي يخرج من المعدن الصخر ثم يكسرها يبتغي فيها الذهب ، وفي حديث بلال بن الحارث : أنه أقطعه معادن القبلية المعادن : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأرض ، والعدان : موضع العدون ، وعدنت الإبل بمكان كذا تعدن وتعدن عدنا وعدونا : أقامت في المرعى ، وخص بعضهم به الإقامة في الحمض ، وقيل : صلحت واستمرأت المكان ونمت عليه ، قال أبو زيد : ولا تعدن إلا في الحمض ، وقيل : يكون في كل شيء وهي ناقة عادن بغير هاء ، والعدن : موضع باليمن ويقال له أيضا عدن أبين نسب إلى أبين رجل من حمير ; لأنه عدن به ، أي : أقام ، قال الأزهري : وهي بلد على سيف البحر في أقصى بلاد اليمن ، وفي الحديث ذكر عدن أبين هي مدينة معروفة باليمن أضيفت إلى أبين بوزن أبيض وهو رجل من حمير ، أبو عبيد : العدان الزمان ، وأنشد بيت nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق يخاطب مسكينا الدارمي لما رثى زيادا :

أتبكي على علج بميسان كافر     ككسرى على عدانه أو كقيصرا ؟

وفيه يقول هذا البيت :

أقول له لما أتاني نعيه :     به لا بظبي بالصريمة أعفرا

وقال أبو عمرو في قوله :

ولا على عدان ملك محتضر

أي : على زمانه وإبانه ، قال الأزهري : وسمعت أعرابيا من بني سعد بالأحساء ، يقول : كان أمر كذا وكذا على عدان بن بور ، وابن بور كان واليا بالبحرين قبل استيلاء القرامطة عليها ، يريد كان ذلك أيام ولايته عليها ، وقال الفراء : كان ذلك على عدان فرعون ، قال الأزهري : من جعل عدان فعلانا فهو من العد والعداد ، ومن جعله فعلالا فهو من عدن ، قال : والأقرب عندي أنه من العد لأنه جعل بمعنى الوقت ، والعدان بفتح العين : سبع سنين ، يقال : مكثنا في غلاء السعر عدانين وهما أربع عشرة سنة ، الواحد عدان ، وهو سبع سنين ، والعدان : موضع كل ساحل ، وقيل : عدان البحر بالفتح ساحله ، قال يزيد بن الصعق :

جلبن الخيل من تثليث حتى     وردن على أوارة فالعدان

والعدان : أرض بعينها من ذلك ، وأما قول لبيد بن ربيعة العامري :

ولقد يعلم صحبي كلهم     بعدان السيف صبري ونقل

فإن شمرا رواه : بعدان السيف ، وقال : عدان موضع على سيف [ ص: 66 ] البحر ، ورواه أبو الهيثم : بعدان السيف بكسر العين ، قال : ويروى بعداني السيف ، وقال : أراد جمع العدينة ، فقلب الأصل بعدائن السيف فأخر الياء ، وقال : عداني ، وقيل : أراد عدن فزاد فيه الألف للضرورة ، ويقال : هو موضع آخر ، nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : عدان النهر بفتح العين ضفته ، وكذلك عبرته ومعبره وبرغيله ، وعدن الأرض يعدنها عدنا وعدنها : زبلها ، والمعدن : الصاقور ، والعدينة : الزيادة التي تزاد في الغرب وجمع العدينة عدائن ، يقال : غرب معدن إذا قطع أسفله ثم خرز برقعة ، وقال :

والغرب ذا العدينة الموعبا

الموعب : الموسع الموفر ، أبو عمرو : العدين عرى منقشة تكون في أطراف عرى المزادة ، وقيل : رقعة منقشة تكون في عروة المزادة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : الغرب يعدن إذا صغر الأديم وأرادوا توفيره زادوا له عدينة ، أي : زادوا له في ناحية منه رقعة ، والخف يعدن : يزاد في مؤخر الساق منه زيادة حتى يتسع ، قال : وكل رقعة تزاد في الغرب فهي عدينة وهي كالبنيقة في القميص ، ويقال : عدن به الأرض وعدنه ضربها به ، يقال : عدنت به الأرض ووجنت به الأرض ومرنت به الأرض إذا ضربت به الأرض ، وعدن الشارب إذا امتلأ ، مثل أون وعدل ، والعيدان : النخل الطوال ، وأنشد أبو عبيدة لابن مقبل ، قال :

يهززن للمشي أوصالا منعمة     هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا

قال أبو عمرو : العدانة الجماعة من الناس ، وجمعه عدانات ، وأنشد :

بني مالك لد الحضين وراءكم     رجالا عدانات وخيلا أكاسما

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : رجال عدانات مقيمون ، وقال : روضة أكسوم إذا كانت ملتفة بكثرة النبات ، والعدان : قبيلة من أسد ، قال الشاعر :

بكي على قتلي العدان فإنهم     طالت إقامتهم ببطن برام

والعدانات : الفرق من الناس ، وعدنان بن أد : أبو معد ، وعدان وعدينة : من أسماء النساء .