[ بقم ]

بقم : البقامة : الصوفة يغزل لبها ويبقى سائرها ، وبقامة النادف : ما سقط من الصوف لا يقدر على غزله ، وقيل : البقامة ما يطيره النجاد ، وقوله أنشده ثعلب :

إذا اغتزلت من بقام الفرير فيا حسن شملتها شملتا !     ويا طيب أرواحها بالضحى !
إذا الشملتان لها ابتلتا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : يجوز أن يكون البقام هنا جمع بقامة ، وأن يكون لغة في البقامة ، قال : ولا أعرفها ، وأن يكون حذف الهاء للضرورة ، وقوله ( شملتا ) كأن هذا يقول في الوقف شملت ثم أجراها في الوصل مجراها في الوقف . وما كان فلان إلا بقامة من قلة عقله وضعفه شبه بالبقامة من الصوف . وقال اللحياني : يقال للرجل الضعيف : ما أنت إلا بقامة ، قال : فلا أدري أعنى الضعيف في عقله أم الضعيف في جسمه . التهذيب : روى سلمة عن الفراء : البقامة ما تطاير من قوس النداف من الصوف . والبقم : شجر يصبغ به ، دخيل معرب ، قال الأعشى :

بكأس وإبريق كأن شرابها     إذا صب في المسحاة خالط بقما .

الجوهري : البقم صبغ معروف وهو العندم ، قال العجاج :

بطعنة نجلاء فيها ألمه     يجيش ما بين تراقيه دمه
كمرجل الصباغ جاش بقمه .

قال الجوهري : قلت لأبي علي الفسوي : أعربي هو ؟ فقال : معرب ، قال : وليس في كلامهم اسم على ( فعل ) إلا خمسة : خضم بن عمرو بن تميم ، وبالفعل سمي ، وبقم لهذا الصبغ ، وشلم موضع بالشام ، وقيل : هو بيت المقدس ، وهما أعجميان ، وبذر اسم ماء من مياه العرب ، وعثر موضع ، قال : ويحتمل أن يكونا سميا بالفعل ، فثبت أن ( فعل ) ليس في أصول أسمائهم وإنما يختص بالفعل فإذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل ، وانصرف في النكرة ، وقال غيره : إنما علمنا من ( بقم ) أنه دخيل معرب لأنه ليس للعرب بناء على حكم فعل ، قال : فلو كانت ( بقم ) عربية لوجد لها نظير إلا ما يقال ( بذر وخضم ) هم بنو العنبر من عمرو بن تميم ، وحكي عن الفراء : كل ( فعل ) لا ينصرف إلا أن يكون مؤنثا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12663أبو منصور بن الجواليقي في المعرب : ( توج ) موضع ، [ ص: 129 ] وكذلك خود ، قال جرير :

أعطوا البعيث جفة ومنسجا     وافتحلوه بقرا بتوجا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

وأعين العين بأعلى خودا .

وشمر : اسم فرس ، قال :

وجدي يا حجاج فارس شمرا .

والبقم : قبيلة .