الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
20
[ قتت ]
قتت : القت : الكذب المهيأ والنميمة . قت يقت قتا وقت بينهم قتا : نم . وفي الحديث : لا يدخل الجنة قتات . هو النمام . والقتيتى مثال الهجيرى : تتبع النمائم ، وهي النميمة . ورجل قتوت وقتات وقتيتى : نمام يقت الأحاديث قتا ، أي : ينمها نما ، وقيل : هو الذي يستمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون نمها أو لم ينمها ، وقال خالد بن جنبة : القتات الذي يتسمع أحاديث الناس فيخبر أعداءهم ، وقيل : هو الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم ، وقيل : هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون فينم عليهم . وامرأة قتاتة وقتوت : نموم . والقساس : الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها ؛ وقول مقتوت : مكذوب ، قال رؤبة :
أي : كذب ، وقيل : مقتوت موشي به منقول ، وقيل : معناه أن أمري عندهم زري كالنميمة ، والكذب . أبو زيد : يقال هو حسن القد وحسن القت بمعنى واحد ، وأنشد :
، والقت : الفصفصة ، وخص بعضهم به اليابسة منها ، وهو جمع عند سيبويه واحدته قتة ، قال الأعشى :
وفي التهذيب : القت الفسفسة بالسين . والقت يكون رطبا ، ويكون يابسا ، الواحدة : قتة ، مثال تمرة وتمر . وفي حديث ابن سلام : فإن أهدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا . القت : الفصفصة ، وهي الرطبة من علف الدواب . ودهن مقتت : مطيب مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مخلوط بغيره من الأدهان المطيبة . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم . قوله : غير مقتت ، أي : غير مطيب ، وقيل : المقتت الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت بحتا لا يخالطه طيب ، وقيل : هو الذي تطبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه ، ويتعالج به للرياح . والمقتت من الزيت : الذي أغلي بالنار ومعه أفواه الطيب . ومقتت المدينة لا يوفي به شيء ، أي : لا يغلو بشيء . والتقتيت : جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها ، ولا يقال : قتت إلا الزيت على هذه الصفة ، وقال : ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد ، قال : والأفواه من الطيب كثيرة . وقتة : اسم أم سليمان ابن قتة نسب إلى أمه .
قتت : القت : الكذب المهيأ والنميمة . قت يقت قتا وقت بينهم قتا : نم . وفي الحديث : لا يدخل الجنة قتات . هو النمام . والقتيتى مثال الهجيرى : تتبع النمائم ، وهي النميمة . ورجل قتوت وقتات وقتيتى : نمام يقت الأحاديث قتا ، أي : ينمها نما ، وقيل : هو الذي يستمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون نمها أو لم ينمها ، وقال خالد بن جنبة : القتات الذي يتسمع أحاديث الناس فيخبر أعداءهم ، وقيل : هو الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم ، وقيل : هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون فينم عليهم . وامرأة قتاتة وقتوت : نموم . والقساس : الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها ؛ وقول مقتوت : مكذوب ، قال رؤبة :
قلت وقولي عندهم مقتوت
أي : كذب ، وقيل : مقتوت موشي به منقول ، وقيل : معناه أن أمري عندهم زري كالنميمة ، والكذب . أبو زيد : يقال هو حسن القد وحسن القت بمعنى واحد ، وأنشد :
كأن ثدييها إذا ما ابرنتى حقان من عاج أجيدا قتا
سوى أن ترى سوداء من غير خلقة [ ص: 20 ] تخاطأها واقتت جاراتها النغل
، والقت : الفصفصة ، وخص بعضهم به اليابسة منها ، وهو جمع عند سيبويه واحدته قتة ، قال الأعشى :
ونأمر للمحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق
وفي التهذيب : القت الفسفسة بالسين . والقت يكون رطبا ، ويكون يابسا ، الواحدة : قتة ، مثال تمرة وتمر . وفي حديث ابن سلام : فإن أهدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا . القت : الفصفصة ، وهي الرطبة من علف الدواب . ودهن مقتت : مطيب مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مخلوط بغيره من الأدهان المطيبة . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم . قوله : غير مقتت ، أي : غير مطيب ، وقيل : المقتت الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت بحتا لا يخالطه طيب ، وقيل : هو الذي تطبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه ، ويتعالج به للرياح . والمقتت من الزيت : الذي أغلي بالنار ومعه أفواه الطيب . ومقتت المدينة لا يوفي به شيء ، أي : لا يغلو بشيء . والتقتيت : جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها ، ولا يقال : قتت إلا الزيت على هذه الصفة ، وقال : ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد ، قال : والأفواه من الطيب كثيرة . وقتة : اسم أم سليمان ابن قتة نسب إلى أمه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
