الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
214
[ قوت ]
قوت : القوت : ما يمسك الرمق من الرزق . ابن سيده : القوت والقيت والقيتة والقائت : المسكة من الرزق . وفي الصحاح : هو ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام يقال : ما عنده قوت ليلة ، وقيت ليلة ، وقيتة ليلة ، فلما كسرت القاف صارت الواو ياء ، وهي البلغة ، وما عليه قوت ولا قوات ، هذان عن اللحياني ، قال ابن سيده : ولم يفسره ، وعندي أنه من القوت . والقوت : مصدر قات يقوت قوتا وقياتة ، وقال ابن سيده : قاته ذلك قوتا وقوتا ، الأخيرة عن سيبويه . وتقوت بالشيء واقتات به واقتاته : جعله قوته . وحكى ابن الأعرابي : أن الاقتيات هو القوت جعله اسما له ، قال ابن سيده : ولا أدري كيف ذلك ، قال : وقول طفيل :
قوت : القوت : ما يمسك الرمق من الرزق . ابن سيده : القوت والقيت والقيتة والقائت : المسكة من الرزق . وفي الصحاح : هو ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام يقال : ما عنده قوت ليلة ، وقيت ليلة ، وقيتة ليلة ، فلما كسرت القاف صارت الواو ياء ، وهي البلغة ، وما عليه قوت ولا قوات ، هذان عن اللحياني ، قال ابن سيده : ولم يفسره ، وعندي أنه من القوت . والقوت : مصدر قات يقوت قوتا وقياتة ، وقال ابن سيده : قاته ذلك قوتا وقوتا ، الأخيرة عن سيبويه . وتقوت بالشيء واقتات به واقتاته : جعله قوته . وحكى ابن الأعرابي : أن الاقتيات هو القوت جعله اسما له ، قال ابن سيده : ولا أدري كيف ذلك ، قال : وقول طفيل :
يقتات فضل سنامها الرحل
قال : عندي أن يقتاته هنا يأكله ، فيجعله قوتا لنفسه ، وأما ابن الأعرابي ، فقال : معناه يذهب به شيئا بعد شيء ، قال : ولم أسمع هذا الذي حكاه ابن الأعرابي إلا في هذا البيت وحده ، فلا أدري أتأول منه أم سماع سمعه ، قال ابن الأعرابي : وحلف العقيلي يوما ، فقال : لا ، وقائت نفسي القصير ، قال : هو من قوله :يقتات فضل سنامها الرحل
قال : والاقتيات والقوت واحد ، قال أبو منصور : لا ، وقائت نفسي ، أراد بنفسه روحه ، والمعنى : أنه يقبض روحه نفسا بعد نفس حتى يتوفاه كله ، وقوله : يقتات فضل سنامها الرحل ، أي : يأخذ الرحل وأنا راكبه شحم سنام الناقة قليلا قليلا حتى لا يبقى منه شيء لأنه ينضيها . وأنا أقوته ، أي : أعوله برزق قليل . وقته فاقتات ، كما تقول : رزقته فارتزق ، وهو في قائت من العيش ، أي : في كفاية . واستقاته : سأله القوت ، وفلان يتقوت بكذا . وفي الحديث : اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ، أي : بقدر ما يمسك الرمق من المطعم . وفي حديث الدعاء : وجعل لكم منهم قيتة مقسومة من رزقه ، هي فعلة من القوت ، كميتة من الموت . ونفخ في النار نفخا قوتا واقتات لها : كلاهما رفق بها . واقتت لنارك قيتة ، أي : أطعمها ، قال ذو الرمة :فقلت له خذها إليك وأحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا
وبما أستفيد ثم أقيت ال مال إني امرؤ مقيت مفيد
رب شتم سمعته وتصامم ت وعي تركته فكفيت
ليت شعري وأشعرن إذا ما قربوها منشورة ودعيت
ألي الفضل أم علي إذا حو سبت إني على الحساب مقيت
ربي على الحساب مقيت
قال : لأن الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذه الصفة ، قال ابن بري : الذي حمل السيرافي على تصحيح هذه الرواية أنه بنى على أن مقيتا بمعنى مقتدر ، ولو ذهب مذهب من يقول إنه الحافظ للشيء والشاهد له ، كما ذكر الجوهري ، لم ينكر الرواية الأولة ، وقال أبو إسحاق الزجاج : إن المقيت بمعنى الحافظ والحفيظ لأنه مشتق من القوت ، أي : مأخوذ من قولهم : قت الرجل أقوته ، إذا حفظت نفسه بما يقوته . والقوت : اسم الشيء الذي يحفظ نفسه ، قال : فمعنى المقيت على هذا : الحفيظ الذي يعطي الشيء على قدر الحاجة من الحفظ ، قال : وعلى هذا فسر قوله عز وجل : وكان الله على كل شيء مقيتا ، أي : حفيظا ، وقيل في تفسير بيت السموأل : إني على الحساب مقيت ، أي : موقوف على الحساب ، وقال آخر :ثم بعد الممات ينشرني من هو على النشر يا بني مقيت
وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءته مقيتا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
