لحد

لحد : اللحد واللحد : الشق الذي يكون في جانب القبر موضع الميت لأنه قد أميل عن وسط إلى جانبه ، وقيل : الذي يحفر في عرضه ; والضريح والضريحة : ما كان في وسطه ، والجمع ألحاد ولحود . والملحود كاللحد صفة غالبة ; قال :

حتى أغيب في أثناء ملحود

ولحد القبر يلحده لحدا وألحده : عمل له لحدا ، وكذلك لحد الميت يلحده لحدا وألحده ولحد له وألحد ، وقيل : لحده دفنه ، وألحده عمل له لحدا . وفي حديث دفن النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375344ألحدوا لي لحدا . وفي حديث دفنه أيضا : nindex.php?page=hadith&LINKID=2011344فأرسلوا إلى اللاحد والضارح . أي إلى الذي يعمل اللحد والضريح . الأزهري : قبر ملحود له وملحد ، وقد لحدوا له لحدا ; وأنشد :

أناسي ملحود لها في الحواجب

شبه إنسان العين تحت الحاجب باللحد ، وذلك حين غارت عيون الإبل من تعب السير . أبو عبيدة : لحدت له وألحدت له ولحد إلى الشيء يلحد والتحد : مال . ولحد في الدين يلحد وألحد : مال وعدل ، وقيل : لحد مال وجار . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : الملحد العادل عن الحق المدخل فيه ما ليس فيه ، يقال قد ألحد في الدين ولحد أي حاد عنه ; وقرئ : ( لسان الذي يلحدون إليه ) والتحد مثله . وروي عن الأحمر : لحدت جرت وملت ، وألحدت ماريت وجادلت . وألحد : مارى وجادل . وألحد الرجل أي ظلم في الحرم ، وأصله من قوله تعالى ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ; أي إلحادا بظلم ، والباء فيه زائدة ; [ ص: 177 ] قال حميد بن ثور :

قدني من نصر الخبيبين قدي     ليس الإمام بالشحيح الملحد
!

أي الجائر ب مكة . قال الأزهري : قال بعض أهل اللغة معنى الباء الطرح ، المعنى : ومن يرد فيه إلحادا بظلم ; وأنشدوا :

هن الحرائر لا ربات أخمرة     سود المحاجر لا يقرأن بالسور

المعنى عندهم : لا يقرأن السور . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : البيت المذكور لحميد بن ثور هو لحميد الأرقط ، وليس هو لحميد بن ثور الهلالي كما زعم الجوهري . قال : وأراد بالإمام هاهنا عبد الله بن الزبير . ومعنى الإلحاد في اللغة : الميل عن القصد . ولحد علي في شهادته يلحد لحدا : أثم ، ولحد إليه بلسانه : مال . الأزهري في قوله تعالى : لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ; قال الفراء : قرئ يلحدون فمن قرأ يلحدون أراد يميلون إليه ، ويلحدون يعترضون . قال وقوله : ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ; أي باعتراض . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : ومن يرد فيه بإلحاد ; قيل : الإلحاد فيه الشك في الله ، وقيل : كل ظالم فيه ملحد . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375345احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه أي ظلم وعدوان . وأصل الإلحاد : الميل والعدول عن الشيء . وفي حديث طهفة : لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة أي لا يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم أحياء ; قال أبو موسى : رواه القتيبي لا تلطط ولا تلحد على النهي للواحد ، قال : ولا وجه له لأنه خطاب للجماعة ; ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : لا نلطط ولا نلحد ، بالنون . وألحد في الحرم : ترك القصد فيما أمر به ومال إلى الظلم ; وأنشد الأزهري :

لما رأى الملحد حين ألحما     صواعق الحجاج يمطرن الدما

قال : وحدثني شيخ من بني شيبة في مسجد مكة قال : إني لأذكر حين نصب المنجنيق على أبي قبيس وابن الزبير قد تحصن في هذا البيت ، فجعل يرميه بالحجارة والنيران ، فاشتعلت النيران في أستار الكعبة حتى أسرعت فيها ، فجاءت سحابة من نحو الجدة فيها رعد وبرق مرتفعة كأنها ملاءة حتى استوت فوق البيت ، فمطرت فما جاوز مطرها البيت ومواضع الطواف حتى أطفأت النار ، وسال المرزاب في الحجر ثم عدلت إلى أبي قبيس فرمت بالصاعقة فأحرقت المنجنيق وما فيها ; قال فحدثت بهذا الحديث بالبصرة قوما ، وفيهم رجل من أهل واسط ، وهو ابن سليمان الطيار شعوذي الحجاج ، فقال الرجل : سمعت أبي يحدث بهذا الحديث ; قال : لما أحرقت المنجنيق أمسك الحجاج عن القتال ، وكتب إلى عبد الملك بذلك فكتب إليه عبد الملك : أما بعد فإن بني إسرائيل كانوا إذا قربوا قربانا فتقبل منهم بعث الله نارا من السماء فأكلته ، وإن الله قد رضي عملك وتقبل قربانك ، فجد في أمرك والسلام . والملتحد : الملجأ لأن اللاجئ يميل إليه ; قال الفراء في قوله : ولن أجد من دونه ملتحدا إلا بلاغا من الله ورسالاته أي ملجأ ولا سربا ألجأ إليه . واللحود من الآبار : كالدحول ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : أراه مقلوبا عنه . وألحد بالرجل : أزرى بحلمه كألهد . ويقال : ما على وجه فلان لحادة لحم ولا مزعة لحم أي ما عليه شيء من اللحم لهزاله . وفي الحديث : حتى يلقى الله وما على وجهه لحادة من لحم أي قطعة ; قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وما أراها إلا لحاتة ، بالتاء ، من اللحت ، وهو أن لا يدع عند الإنسان شيئا إلا أخذه . قال ابن الأثير : وإن صحت الرواية بالدال فتكون مبدلة من التاء كدولج في تولج .