الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
179
لحظ
لحظ : لحظه يلحظه لحظا ولحظانا ولحظ إليه : نظره بمؤخر عينه من أي جانبيه كان يمينا أو شمالا ، وهو أشد التفاتا من الشزر ; قال :
لحظناهم حتى كأن عيوننا بها لقوة ، من شدة اللحظان وقيل : اللحظة النظرة من جانب الأذن ، ومنه قول الشاعر :
أم هل صبحت بني الديان موضحة شنعاء باقية التلحيظ والخبط جعل ابن الأعرابي التلحيظ اسما للسمة ، كما جعل أبو عبيد التحجين اسما للسمة فقال : التحجين سمة معوجة ; قال ابن سيده : وعندي أن كل واحد منهما إنما يعنى به العمل ولا أبعد مع ذلك أن يكون التفعيل اسما ، فإن سيبويه قد حكى التفعيل في الأسماء كالتنبيت ، وهو شجر بعينه ، والتمتين ، وهو خيوط الفسطاط ، ويقوي ذلك أن هذا الشاعر قد قرنه بالخبط وهو اسم . ولحاظ الدار : فناؤها ; قال الشاعر :
لحظ : لحظه يلحظه لحظا ولحظانا ولحظ إليه : نظره بمؤخر عينه من أي جانبيه كان يمينا أو شمالا ، وهو أشد التفاتا من الشزر ; قال :
لحظناهم حتى كأن عيوننا بها لقوة ، من شدة اللحظان وقيل : اللحظة النظرة من جانب الأذن ، ومنه قول الشاعر :
فلما تلته الخيل ، وهو مثابر على الركب ، يخفي نظرة ويعيدها
الأزهري : الماق والموق طرف العين الذي يلي الأنف ، واللحاظ مؤخر العين مما يلي الصدغ ، والجمع لحظ . وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : جل نظره الملاحظة ، الأزهري : هو أن ينظر الرجل بلحاظ عينه إلى الشيء شزرا وهو شق العين الذي يلي الصدغ . واللحاظ ، بالفتح : مؤخر العين واللحاظ ، بالكسر : مصدر لاحظته إذا راعيته . والملاحظة : مفاعلة من اللحظ ، وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ ، وأما الذي يلي الأنف فالموق والماق . قال ابن بري : المشهور في لحاظ العين الكسر لا غير ، وهو مؤخرها مما يلي الصدغ . وفلان لحيظ فلان أي نظيره . ولحاظ السهم : ما ولي أعلاه من القذذ ، وقيل : اللحاظ ما يلي أعلى الفوق من السهم . وقال أبو حنيفة : اللحاظ الليطة التي تنسحي من العسيب مع الريش عليها منبت الريش ; قال الأزهري : وأما قول الهذلي يصف سهاما :كساهن ألآما كأن لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ ، قضيم
تنضح بعد الخطم اللحاظا
واللحاظ والتلحيظ : سمة تحت العين ، حكاه ابن الأعرابي وأنشد :أم هل صبحت بني الديان موضحة شنعاء باقية التلحيظ والخبط جعل ابن الأعرابي التلحيظ اسما للسمة ، كما جعل أبو عبيد التحجين اسما للسمة فقال : التحجين سمة معوجة ; قال ابن سيده : وعندي أن كل واحد منهما إنما يعنى به العمل ولا أبعد مع ذلك أن يكون التفعيل اسما ، فإن سيبويه قد حكى التفعيل في الأسماء كالتنبيت ، وهو شجر بعينه ، والتمتين ، وهو خيوط الفسطاط ، ويقوي ذلك أن هذا الشاعر قد قرنه بالخبط وهو اسم . ولحاظ الدار : فناؤها ; قال الشاعر :
وهل بلحاظ الدار والصحن معلم
ومن آيها بين العراق تلوح
سقطوا على أسد بلحظة مش بوح السواعد باسل جهم
التالي
السابق
الخدمات العلمية
