نعا

نعا : النعو : الدائرة تحت الأنف . والنعو الشق في مشفر البعير الأعلى ، ثم صار كل فصل نعوا ، قال الطرماح :

تمر على الوراك إذا المطايا تقايست النجاد من الوجين     خريع النعو مضطرب النواحي
كأخلاق الغريفة ذي غضون

خريع النعو : لينه أي تمر مشفرا خريع النعو على الوراك ، والغريفة النعل . وقال اللحياني : النعو مشق المشفر البعير فلم يخص الأعلى ولا الأسفل ، والجمع من كل ذلك نعي لا غير . قال الجوهري : النعو مشق المشفر ، وهو للبعير بمنزلة التفرة للإنسان . ونعو الحافر : فرج مؤخره ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : والنعو : الفتق الذي في ألية حافر الفرس . والنعو : الرطب . والنعوة : موضع ، زعموا . والنعاء : صوت السنور ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وإنما قضينا على همزتها أنها بدل من واو ; لأنهم يقولون في معناه المعاء وقد معا يمعو ، قال : وأظن نون النعاء بدلا من ميم المعاء . والنعي : خبر الموت وكذلك النعي . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : والنعي والنعي بوزن فعيل نداء الداعي ، وقيل : هو الدعاء بموت الميت والإشعار به ، نعاه ينعاه نعيا ونعيانا ، بالضم . وجاء نعي فلان : وهو خبر موته . وفي الصحاح : والنعي والنعي ، وقال أبو زيد : النعي : الرجل الميت ، والنعي الفعل ، وأوقع ابن مجكان النعي على الناقة العقير فقال :

زيافة بنت زياف مذكرة لما     نعوها لراعي سرحنا انتحبا

والنعي : المنعي . والناعي : الذي يأتي بخبر الموت ، قال :

قام النعي فأسمعا     ونعى الكريم الأروعا

ونعاء : بمعنى انع . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=75شداد بن أوس أنه قال : يا نعايا العرب . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي وغيره : إنما هو في الإعراب يا نعاء العرب تأويله يا هذا انع العرب يأمر بنعيهم كأنه يقول قد ذهبت العرب . قال ابن الأثير في حديث nindex.php?page=showalam&ids=75شداد بن أوس : يا نعايا العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية . وفي رواية : يا نعيان العرب . يقال : نعى الميت ينعاه نعيا ونعيا إذا أذاع موته وأخبر به وإذا ندبه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : في نعايا ثلاثة أوجه : أحدها أن يكون جمع نعي وهو المصدر كصفي وصفايا ، والثاني أن يكون اسم جمع كما جاء في أخية أخايا ، والثالث أن يكون جمع نعاء التي هي اسم الفعل والمعنى يا نعايا العرب جئن فهذا وقتكن وزمانكن ، يريد أن العرب قد هلكت . والنعيان مصدر بمعنى النعي . وقال أبو عبيد : خفض نعاء مثل قطام ودراك ، ونزال بمعنى أدرك وانزل ، وأنشد للكميت :

نعاء جذاما غير موت ولا قتل     ولكن فراقا للدعائم والأصل

وكانت العرب إذا قتل منهم شريف أو مات بعثوا راكبا إلى قبائلهم ينعاه إليهم فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك . قال الجوهري : كانت العرب إذا مات منهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول : نعاء فلانا أي انعه وأظهر خبر وفاته ، مبنية على الكسر كما ذكرناه ، قال ابن الأثير : أي هلك فلان أو هلكت العرب بموت فلان فقوله يا نعاء العرب مع حرف النداء تقديره يا هذا انع العرب أو يا هؤلاء انعوا العرب بموت فلان ، كقوله : ألا يا اسجدوا ، أي يا هؤلاء اسجدوا ، فيمن قرأ بتخفيف ألا ، وبعض العلماء يرويه يا نعيان العرب ، فمن قال هذا أراد المصدر ، قال الأزهري : ويكون النعيان جمع الناعي كما يقال لجمع الراعي رعيان ، ولجمع الباغي بغيان ، قال وسمعت بعض العرب يقول لخدمه إذا جن عليكم الليل فثقبوا النيران فوق الإكام يضوي إليها رعياننا وبغياننا . قال الأزهري : وقد يجمع النعي نعايا كما يجمع المري من النوق مرايا والصفي صفايا . الأحمر : ذهبت تميم فلا تنعى ولا تسهى أي لا تذكر . والمنعى والمنعاة : خبر الموت ، يقال : ما كان منعى فلان منعاة واحدة ، ولكنه كان مناعي . وتناعى القوم واستنعوا في الحرب : نعوا قتلاهم ليحرضوهم على القتل وطلب الثأر ، وفلان ينعى فلانا إذا طلب بثأره . والناعي : المشنع . ونعى عليه الشيء ينعاه : قبحه وعابه عليه ووبخه . ونعى عليه ذنوبه : ذكرها له وشهره بها . وفي حديث عمر رضي الله عنه : إن الله تعالى نعى على قوم شهواتهم أي عاب عليهم . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله عنه : تنعى علي امرأ أكرمه الله على يدي أي تعيبني بقتلي رجلا أكرمه الله بالشهادة على يدي يعني أنه كان قتل رجلا من المسلمين قبل أن يسلم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وأرى يعقوب حكى في المقلوب نعى عليه ذنوبه ذكرها له . أبو عمرو : يقال : أنعى عليه ونعى عليه شيئا قبيحا إذا قاله تشنيعا عليه ، وقول الأجدع الهمداني :

خيلان من قومي ومن أعدائهم     خفضوا أسنتهم فكل ناعي

هو من نعيت . وفلان ينعى على نفسه بالفواحش إذا شهر نفسه بتعاطيه الفواحش ، وكان امرؤ القيس من الشعراء الذين نعوا على أنفسهم بالفواحش وأظهروا التعهر ، وكان الفرزدق فعولا لذلك . ونعى فلان على فلان أمرا إذا أشاد به وأذاعه . واستنعى ذكر فلان : شاع . واستنعت الناقة : تقدمت ، واستنعت تراجعت نافرة أو عدت بصاحبها . واستنعى القوم : تفرقوا نافرين . والاستنعاء : شبه النفار . يقال : استنعى الإبل والقوم إذا تفرقوا من شيء وانتشروا . ويقال : استنعيت الغنم إذا تقدمتها ودعوتها لتتبعك . واستنعى بفلان الشر إذا تتابع به الشر واستنعى به حب الخمر أي تمادى به ، ولو أن قوما مجتمعين قيل لهم شيء ففزعوا منه وتفرقوا نافرين ، لقلت : استنعوا . وقال أبو عبيد في باب المقلوب : استناع واستنعى ، إذا تقدم ويقال : عطف ، وأنشد :

ظللنا نعوج العيس في عرصاتها     وقوفا ونستنعي بها فنصورها

وأنشد أبو عبيد [ ص: 309 ] وكانت ضربة من شدقمي إذا ما استنت الإبل استناعا وقال شمر : استنعى إذا تقدم ليتبعوه ، ويقال : تمادى وتتابع . وقال : ورب ناقة يستنعي بها الذئب أي يعدو بين يديها وتتبعه حتى إذا اماز بها عن الحوار عفق على حوارها محضرا فافترسه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : والإنعاء أن تستعير فرسا تراهن عليه ، وذكره لصاحبه ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد وقال : لا أحقه .