وخي

وخي : الوخي : الطريق المعتمد ، وقيل : هو الطريق القاصد ، وقال ثعلب : هو القصد ; وأنشد :

فقلت ويحك أبصر أين وخيهم فقال قد طلعوا الأجماد واقتحموا

والجمع وخي ووخي ، فإن كان ثعلب عنى بالوخي القصد الذي هو المصدر فلا جمع له ، وإن كان إنما عنى الوخي الذي هو الطريق القاصد فهو صحيح ؛ لأنه اسم . قال أبو عمرو : وخى يخي وخيا إذا توجه لوجه ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي :

قالت ولم تقصد له ولم تخه

أي لم تتحر فيه الصواب . قال أبو منصور : والتوخي بمعنى التحري للحق مأخوذ من هذا . ويقال : توخيت محبتك أي تحريت ، وربما قلبت الواو ألفا فقيل تأخيت . وقال الليث : توخيت أمر كذا أي تيممته ، وإذا قلت وخيت فلانا لأمر كذا عديت الفعل إلى غيره . ووخى الأمر : قصده ; قال :

قالت ولم تقصد به ولم تخه     ما بال شيخ آض من تشيخه
كالكرز المربوط بين أفرخه

وتوخاه : كوخاه . وقد وخيت غيري ، وقد وخيت وخيك أي قصدت قصدك . وفي الحديث : قال لهما اذهبا فتوخيا واستهما أي اقصدا الحق فيما تصنعانه من القسمة ، وليأخذ كل منكما ما تخرجه القرعة من القسمة . يقال : توخيت الشيء أتوخاه توخيا إذا قصدت إليه وتعمدت فعله وتحريت فيه . وهذا وخي أهلك أي سمتهم حيث ساروا . وما أدري أين وخى فلان أي أين توجه . الأزهري : سمعت غير واحد من العرب الفصحاء يقول لصاحبه إذا أرشده لصوب بلد يأتمه : ألا وخذ على سمت هذا الوخي أي على هذا القصد والصوب . قال : وقال النضر استوخيت فلانا عن موضع كذا إذا سألته عن قصده ; وأنشد :

أما من جنوب تذهب     الغل طلة يمانية من نحو ريا ولا ركب
يمانين نستوخيهم عن بلادنا     على قلص تدمى أخشتها الحدب

[ ص: 176 ] ويقال : عرفت وخى القوم وخيتهم وأمهم وإمتهم أي قصدهم . ووخت الناقة تخي وخيا : سارت سيرا قصدا ; وقال :

افرغ لأمثال معى ألاف يتبعن وخي     عيهل نياف وهي إذا ما ضمها إيجافي

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري عن أبي عمرو : الوخي حسن صوت مشيها . وواخاه : لغة ضعيفة في آخاه ، يبنى على تواخى . وتوخيت مرضاتك أي تحريت وقصدت . وتقول : استوخ لنا بني فلان ما خبرهم أي استخبرهم ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وهذا الحرف هكذا رواه أبو سعيد ، بالخاء معجمة ; وأنشد الأزهري في ترجمة صلخ :

لو أبصرت أبكم أعمى     أصلخا إذا لسمى واهتدى أنى وخى

أي أنى توجه . يقال : وخى يخي وخيا ، والله أعلم .