وشي
وشي :
الجوهري : الوشي من الثياب معروف ، والجمع وشاء على فعل وفعال .
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الوشي معروف ، وهو يكون من كل لون ; قال
الأسود بن يعفر :
حمتها رماح الحرب حتى تهولت بزاهر نور مثل وشي النمارق
يعني جميع ألوان الوشي . والوشي في اللون : خلط لون بلون ، وكذلك في الكلام . يقال : وشيت الثوب أشيه وشيا وشية ووشيته توشية ، شدد للكثرة ، فهو موشي وموشى ، والنسبة إليه وشوي ، ترد إليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا ; قال
الجوهري : هذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، قال : وقال
الأخفش القياس تسكين الشين ، وإذا أمرت منه قلت شه ، بهاء تدخلها عليه ; لأن العرب لا تنطق بحرف واحد ، وذلك أن أقل ما يحتاج إليه البناء حرفان : حرف يبتدأ به وحرف يوقف عليه ، والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا ; لأن هذه حركة ، وذلك سكون ، وهما متضادان ، فإذا وصلت بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها . والحائك واش يشي الثوب وشيا أي نسجا وتأليفا . ووشى الثوب وشيا وشية : حسنه . ووشاه : نمنمه ونقشه وحسنه . ووشى الكذب والحديث : رقمه وصوره . والنمام يشي الكذب : يؤلفه ويلونه ويزينه .
الجوهري : يقال وشى كلامه أي كذب . والشية : سواد في بياض أو بياض في سواد .
الجوهري وغيره : الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره ، وأصله من الوشي ، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أوله كالزنة والوزن ، والجمع شيات . ويقال : ثور أشيه كما يقال فرس أبلق وتيس أذرأ .
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الشية كل ما خالف اللون من جميع الجسد ، وفي جميع الدواب ، وقيل : شية الفرس لونه . وفرس حسن الأشي أي الغرة والتحجيل ، همزته بدل من واو وشي ; حكاه
اللحياني وندره . وتوشى فيه الشيب : ظهر فيه كالشية ; عن
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ; وأنشد :
حتى توشى في وضاح وقل
وقل متوقل . وإن الليل طويل ولا أش شيته ولا إش شيته أي لا أسهره للفكر وتدبير ما أريد أن أدبره فيه ، من وشيت الثوب ، أو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه ، وهو على الدعاء ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ولا أعرف صيغة إش ولا وجه تصريفها . وثور موشى القوائم : فيه سعفة وبياض . وفي التنزيل العزيز :
لا شية فيها ; أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها . وأوشت الأرض : خرج أول نبتها ، وأوشت النخلة : خرج أول رطبها وفيها وشي من طلع أي قليل .
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : أوشى إذا كثر ماله ، وهو الوشاء والمشاء . وأوشى الرجل وأفشى وأمشى كثرت ماشيته . ووشي السيف : فرنده الذي في متنه ، وكل ذلك من الوشي المعروف . وحجر به وشي أي حجر من معدن فيه ذهب ; وقوله أنشده
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :
وما هبرزي من دنانير أيلة بأيدي الوشاة ناصع يتأكل
بأحسن منه يوم أصبح غاديا ونفسني فيه الحمام المعجل
قال : الوشاة الضرابون ، يعني ضراب الذهب ، ونفسني فيه : رغبني . وأوشى المعدن واستوشى : وجد فيه شيء يسير من ذهب . والوشاء : تناسل المال وكثرته كالمشاء والفشاء . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني : هو فعال من الوشي ، كأن المال عندهم زينة وجمال لهم كما يلبس الوشي للتحسن به . والواشية : الكثيرة الولد ، يقال ذلك في كل ما يلد ، والرجل واش . ووشى بنو فلان وشيا : كثروا . وما وشت هذه الماشية عندي بشيء أي ما ولدت . ووشى به وشيا ووشاية : نم به . ووشى به إلى السلطان وشاية أي سعى . وفي حديث
عفيف : خرجنا نشي
بسعد إلى
عمر ; هو من وشى إذا نم عليه وسعى به ، وهو واش ، وجمعه وشاة ، قال : وأصله استخراج الحديث باللطف والسؤال . وفي حديث الإفك : كان يستوشيه ويجمعه أي يستخرج الحديث بالبحث عنه . وفي حديث
nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : أنه كان يستوشي الحديث . وفي حديث
عمر - رضي الله عنه - والمرأة العجوز : أجاءتني النآئد إلى استيشاء الأباعد أي ألجأتني الدواهي إلى مسألة الأباعد واستخراج ما في أيديهم . والوشي في الصوت . والواشي والوشاء : النمام . وأتشى العظم : جبر . الفراء : ائتشى العظم إذا برأ من كسر كان به ; قال
أبو منصور : وهو افتعال من الوشي . وفي الحديث عن
nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد : أن
أبا سيارة ولع بامرأة
أبي جندب ، فأبت عليه ثم أعلمت زوجها فكمن له ، وجاء فدخل عليها ، فأخذه أبو جندب فدق عنقه إلى عجب ذنبه ثم ألقاه في مدرجة الإبل ، فقيل له : ما شأنك ؟ فقال : وقعت عن بكر لي فحطمني ، فأتشى محدودبا ; معناه أنه برأ من الكسر الذي أصابه والتأم وبرأ مع احديداب حصل فيه . وأوشى الشيء : استخرجه برفق . وأوشى الفرس : أخذ ما عنده من الجري ; قال
ساعدة بن جؤية :
يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا تحت السنور بالأعقاب والجذم
واستوشاه : كأوشاه . واستوشى الحديث : استخرجه بالبحث والمسألة ، كما يستوشى جري الفرس ، وهو ضربه جنبه بعقبه وتحريكه ليجري . يقال : أوشى فرسه واستوشاه . وكل ما دعوته وحركته لترسله فقد استوشيته . وأوشى إذا استخرج جري الفرس بركضه . وأوشى : استخرج معنى كلام أو شعر ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : أنشد
الجوهري في فصل جذم بيت
ساعدة بن جؤية :
يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا
قال
أبو عبيد : قال
nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي يوشي يخرج برفق ; قال
nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : قال
[ ص: 222 ] ابن حمزة غلط
أبو عبيد على
nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، إنما قال يخرج بكره . وفلان يستوشي فرسه بعقبه أي يطلب ما عنده ليزيده ، وقد أوشاه يوشيه إذا استحثه بمحجن أو بكلاب ; وقال
جندل بن الراعي يهجو
nindex.php?page=showalam&ids=16557ابن الرقاع :
جنادف لاحق بالرأس منكبه كأنه كودن يوشى بكلاب
من معشر كحلت باللؤم أعينهم وقص الرقاب موال غير طياب
وأوشى الشيء : علمه ; عن
nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ; وأنشد :
غراء بلهاء لا يشقى الضجيع بها ولا تنادي بما توشي وتستمع
لا تنادي به أي لا تظهره . وفي النهاية : في الحديث لا ينقض عهدهم عن شية ماحل ; قال : هكذا جاء في رواية أي من أجل وشي واش ، والماحل : الساعي بالمحال وأصل شية ، وشي فحذفت الواو وعوضت منها الهاء ، وفي حديث الخيل : فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية ، والله أعلم .