الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
صفحة
255
وقت
وقت : الوقت : مقدار من الزمان ، وكل شيء قدرت له حينا فهو مؤقت ، وكذلك ما قدرت غايته فهو مؤقت . ابن سيده : الوقت مقدار من الدهر ، معروف وأكثر ما يستعمل في الماضي ، وقد استعمل في المستقبل ، واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان تشبيها بالوقت في الزمان لأنه مقدار مثله ، فقال : ويتعدى إلى ما كان وقتا [ ص: 255 ] في المكان ، كميل وفرسخ وبريد ، والجمع : أوقات ، وهو الميقات . ووقت موقوت وموقت . محدود . وفي التنزيل العزيز : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ; أي مؤقتا مقدرا ; وقيل : أي كتبت عليهم في أوقات موقتة ; وفي الصحاح : أي مفروضات في الأوقات ; وقد يكون وقت بمعنى أوجب عليهم الإحرام في الحج ، والصلاة عند دخول وقتها . والميقات : الوقت المضروب للفعل والموضع . يقال : هذا ميقات أهل الشأم ، للموضع الذي يحرمون منه . وفي الحديث أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ; قال ابن الأثير : وقد تكرر التوقيت والميقات ، قال : فالتوقيت والتأقيت : أن يجعل للشيء وقت يختص به ، وهو بيان مقدار المدة . وتقول : وقت الشيء يوقته ، ووقته يقته إذا بين حده ، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان ، فقيل للموضع : ميقات ، وهو مفعال منه ، وأصله موقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم . وفي حديث ابن عباس : لم يقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر حدا أي لم يقدر ، ولم يحده بعدد مخصوص . والميقات : مصدر الوقت . والآخرة : ميقات الخلق . ومواضع الإحرام : مواقيت الحاج . والهلال : ميقات الشهر ، ونحو ذلك كذلك . وتقول : وقته ، فهو موقوت إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه . والتوقيت : تحديد الأوقات . وتقول : وقته ليوم كذا مثل أجلته . والموقت ، مفعل : من الوقت ; قال العجاج :
وقت : الوقت : مقدار من الزمان ، وكل شيء قدرت له حينا فهو مؤقت ، وكذلك ما قدرت غايته فهو مؤقت . ابن سيده : الوقت مقدار من الدهر ، معروف وأكثر ما يستعمل في الماضي ، وقد استعمل في المستقبل ، واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان تشبيها بالوقت في الزمان لأنه مقدار مثله ، فقال : ويتعدى إلى ما كان وقتا [ ص: 255 ] في المكان ، كميل وفرسخ وبريد ، والجمع : أوقات ، وهو الميقات . ووقت موقوت وموقت . محدود . وفي التنزيل العزيز : إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ; أي مؤقتا مقدرا ; وقيل : أي كتبت عليهم في أوقات موقتة ; وفي الصحاح : أي مفروضات في الأوقات ; وقد يكون وقت بمعنى أوجب عليهم الإحرام في الحج ، والصلاة عند دخول وقتها . والميقات : الوقت المضروب للفعل والموضع . يقال : هذا ميقات أهل الشأم ، للموضع الذي يحرمون منه . وفي الحديث أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ; قال ابن الأثير : وقد تكرر التوقيت والميقات ، قال : فالتوقيت والتأقيت : أن يجعل للشيء وقت يختص به ، وهو بيان مقدار المدة . وتقول : وقت الشيء يوقته ، ووقته يقته إذا بين حده ، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان ، فقيل للموضع : ميقات ، وهو مفعال منه ، وأصله موقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم . وفي حديث ابن عباس : لم يقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر حدا أي لم يقدر ، ولم يحده بعدد مخصوص . والميقات : مصدر الوقت . والآخرة : ميقات الخلق . ومواضع الإحرام : مواقيت الحاج . والهلال : ميقات الشهر ، ونحو ذلك كذلك . وتقول : وقته ، فهو موقوت إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه . والتوقيت : تحديد الأوقات . وتقول : وقته ليوم كذا مثل أجلته . والموقت ، مفعل : من الوقت ; قال العجاج :
والجامع الناس ليوم الموقت
وقوله تعالى : وإذا الرسل أقتت . قال الزجاج : جعل لها وقت واحد للفصل في القضاء بين الأمة ; وقال الفراء : جمعت لوقتها يوم القيامة ; واجتمع القراء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله : وقتت ، وقرأها أبو جعفر المدني وقتت ، خفيفة بالواو ، وإنما همزت ; لأن الواو إذا كانت أول حرف وضمت ، همزت ; يقال : هذه أجوه حسان بالهمز ، وذلك لأن ضمة الواو ثقيلة ، وأقتت لغة مثل ، وجوه وأجوه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
