باب العين والتاء وما يثلثهما
( عتد ) العين والتاء والدال أصل واحد يدل على حضور وقرب . قال
الخليل : تقول عتد الشيء ، وهو يعتد عتادا ، فهو عتيد حاضر . قال : ومن ذلك سميت العتيدة : التي يكون فيها الطيب والأدهان . ويقال للشيء المعتد : إنه لعتيد ، وقد أعتدناه ، وهيأناه لأمر إن حزب . وجمع العتاد عتد وأعتدة . قال
النابغة :
عتاد امرئ لا ينقض البعد همه طلوب الأعادي واضح غير خامل
[ ص: 217 ] قال
الخليل : يقولون هذا الفرس عتد ، أي معد متى شاء صاحبه ركبه ، الذكر والأنثى فيه سواء . قال
سلامة بن جندل :
بكل محنب كالسيد نهد وكل طوالة عتد مزاق
فأما العتود فذكر
الخليل فيه قياسا صحيحا ، وهو الذي بلغ السفاد . فإن كان كذا فكأنه شيء أعد للسفاد ، والجمع عدان على وزن فعلان ، وكان الأصل " عتدان " فأدغمت التاء في الدال . قال
الأخطل :
واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبنى حولها الصير