( عسل ) العين والسين واللام ، الصحيح في هذا الباب أصلان ، وبعدهما كلمات إن صحت . فالأول [ من ] الأصلين دال على الاضطراب ، والثاني طعام حلو ، ويشتق منه . فالطعام العسل ، معروف . والعسالة : التي يتخذ فيها النحل العسل . والعاسل : صاحب العسل الذي يشتاره من موضعه يستخرجه . وقال :

وأري دبور شاره النحل عاسل

وعسل النحل تعسيلا . وفي تأنيث العسل قال :

بها عسل طابت يدا من يشورها

ومما حمل على هذا العسيلة . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965175حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته إنما يراد به الجماع . ويقال خلية عاسلة ، وجنح عاسل ، أي كثير العسل . والجنح : شق في الجبل . وقال الهذلي :

[ ص: 314 ]

تنمى بها اليعسوب حتى أقرها     إلى مألف رحب المباءة عاسل

ويقال للذي يشتاره : عاسل . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965176إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، وهو من هذا ، ومعناه طيب ذكره وحلاه في قلوب الناس بالصالح من العمل . من قولك عسلت الطعام ، أي جعلت فيه عسلا . وفلان معسول الخلق ، أي طيبه . وعسلت فلانا : جعلت زاده العسل . والعرب تقول : " فلان ما يعرف له مضرب عسلة " ، أي لا يعرف له أصل . ومثله " لا يعرف له منبض عسلة " .

والأصل الثاني : العسلان ، وهو شدة اهتزاز الرمح إذا هززته . يقال : عسل يعسل عسلانا ، كما يعسل الذئب ، إذا مضى مسرعا . والذئب عاسل ، والجمع عسل وعواسل . ويقال رمح عسال . وقال :

كل عسال إذا هز عسل

وقال في الذئب :

عسلان الذئب أمسى قاربا     برد الليل عليه فنسل

وعسل الماء ، إذا ضربته الريح فاضطرب . وأنشد :

حوضا كأن ماءه إذا عسل

والدليل يعسل في المفازة ، إذا أسرع . وقال في ذلك :

عسلت بعيد النوم حتى تقطعت     نفانفها والليل بالقوم مسدف

[ ص: 315 ] وقال أبو عبيدة : يقال فرس عاسل ، إذا اضطربت معرفته في سيره ، وخفق رأسه واطرد متنه . هذا هو الصحيح غير المشكوك فيه ، ومما قاله وما ندري كيف صحته ، بل إلى البطلان أقرب : العسيل : قضيب الفيل . وزعموا أن العسيل مكنسة العطار يكسح بها الطيب . وينشدون :

كناحت يوما صخرة بعسيل