[ ص: 328 ] باب العين والصاد وما يثلثهما

( عصف ) العين والصاد والفاء أصل واحد صحيح يدل على خفة وسرعة . فالأول من ذلك العصف : ما على الحب من قشور التبن . والعصف : ما على ساق الزرع من الورق الذي يبس فتفتت ، كل ذلك من العصف . قال الله - سبحانه - : فجعلهم كعصف مأكول ، قال بعض المفسرين : العصف : كل زرع أكل حبه وبقي تبنه . وكان ابن الأعرابي يقول : العصف : ورق كل نابت .

ويقال : عصفت الزرع ، إذا جززت أطرافه وأكلته ، كالبقل . ويقال : مكان معصف ، أي كثير العصف . قال :

إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف

ويقال للعصف : العصيفة والعصافة . قال الفراء : إذا أخذت العصيفة عن الزرع فقد اعتصف . والريح العاصف : الشديدة . قال الله - تعالى : جاءتها ريح عاصف . هذا الذي ذكره الخليل ، ومعنى الكلام أنها تستخف الأشياء فتذهب بها تعصف بها . ويقال أيضا : معصف ومعصفة . قال العجاج :

والمعصفات لا يزلن هدجا

[ ص: 329 ] وقال بعض أهل العلم : ريح عاصفة نعت مبني على فعلت عصفت . وريح عاصف : ذات عصوف ، لا يراد به فعلت ، وخرجت مخرج لابن وتامر .

ومن قياس الباب : الناقة العصوف : التي تعصف براكبها فتمضي كأنها ريح في السرعة . ويقال أعصفت أيضا . والحرب تعصف بالقوم : تذهب بهم . قال الأعشى :

في فيلق جأواء ملمومة     تعصف بالدارع والحاسر

ونعامة عصوف : سريعة . وقد قلنا إن العصف : الخفة والسرعة .

ومن الباب : عصف واعتصف ، إذا كسب . وذاك أنه يخف في اكتداحه . قال :

من غير [ ما ] عصف ولا اصطراف

وهو ذو عصف ، أي حيلة .