الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الكامل في التاريخ
- ثم دخلت سنة سبع وثلاثين
- ذكر تتمة أمر صفين
الكامل في التاريخ
عز الدين ابن الأثير - أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم
صفحة
685
ذكر خبر الخوارج عند توجيه الحكمين وخبر يوم النهر
لما أراد علي أن يبعث أبا موسى للحكومة أتاه رجلان من الخوارج : زرعة بن البرج الطائي ، وحرقوص بن زهير السعدي ، فقالا له : لا حكم إلا لله ! ( فقال علي : لا [ ص: 685 ] حكم إلا لله ) . وقال حرقوص بن زهير : تب من خطيئتك ، وارجع عن قضيتك ، واخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم حتى نلقى ربنا . فقال علي : قد أردتكم على ذلك فعصيتموني ، وقد كتبنا بيننا وبين القوم كتابا ، وشرطنا شروطا ، وأعطينا عليها عهودا ، وقد قال الله تعالى : ( وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ) . فقال حرقوص : ذلك ذنب ينبغي أن تتوب عنه . فقال علي : ما هو ذنب ولكنه عجز عن الرأي ، وقد نهيتكم . فقال زرعة : يا علي ( لئن لم تدع تحكيم ) الرجال لأقاتلنك ، اطلب وجه الله - تعالى - . فقال علي : بؤسا لك ما أشقاك ! كأني بك قتيلا تسفي عليك الرياح ! قال : وددت لو كان ذلك . فخرجا من عنده يحكمان .
وخطب علي ذات يوم ، فحكمت المحكمة في جوانب المسجد ، فقال علي : الله أكبر ، كلمة حق أريد بها باطل ! إن سكتوا غممناهم ، وإن تكلموا حججناهم ، وإن خرجوا علينا قاتلناهم . فوثب يزيد بن عاصم المحاربي فقال : الحمد لله غير مودع ربنا ولا مستغنى عنه ! اللهم إنا نعوذ بك من إعطاء الدنية في ديننا ، فإن إعطاء الدنية في الدين ، إدهان في أمر الله ، وذل راجع بأهله إلى سخط الله ، يا علي أبالقتل تخوفنا ؟ أما والله إني لأرجو أن نضربكم بها عما قليل غير مصفحات ، ثم لتعلم أينا أولى بها صليا . ثم خرج هو وإخوة له ثلاثة ، فأصيبوا مع الخوارج بالنهر ، وأصيب أحدهم ( بعد ذلك ) بالنخيلة .
ثم خطب علي يوما آخر ، فقام رجل فقال : لا حكم إلا لله ! ثم توالى عدة رجال يحكمون . فقال علي : الله أكبر ، كلمة حق أريد بها باطل ! أما إن لكم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا : لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ، ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ، ولا نقاتلكم حتى تبدأونا ، إنما فيكم أمر الله . ثم رجع إلى مكانه من الخطبة .
ثم إن الخوارج لقي بعضهم بعضا ، واجتمعوا في منزل عبد الله بن وهب الراسبي ، فخطبهم ، فزهدهم في الدنيا ، وأمرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم قال : [ ص: 686 ] اخرجوا بنا من هذه القرية الظالم أهلها إلى بعض كور الجبال ، أو إلى بعض هذه المدائن منكرين لهذه البدع المضلة . فقال له حرقوص بن زهير : إن المتاع بهذه الدنيا قليل ، وإن الفراق لها وشيك ، فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إلى المقام بها ، ولا تلفتنكم عن طلب الحق وإنكار الظلم ، ف ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) . فقال حمزة بن سنان الأسدي : يا قوم إن الرأي ما رأيتم ، فولوا أمركم رجلا منكم ، فإنكم لا بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بها وترجعون إليها . فعرضوها على زيد بن حصين الطائي فأبى ، وعرضوها على حرقوص بن زهير فأبى ، وعلى حمزة بن سنان ، وشريح بن أوفى العبسي فأبيا ، وعرضوها على عبد الله بن وهب ، فقال : هاتوها ، أما والله لا آخذها رغبة في الدنيا ، ولا أدعها فرقا من الموت . فبايعوه لعشر خلون من شوال . ( وكان يقال له ذو الثفنات ) .
ثم اجتمعوا في منزل شريح بن أوفى العبسي ، فقال ابن وهب : اشخصوا بنا إلى بلدة نجتمع فيها لإنقاذ حكم الله ، فإنكم أهل الحق . قال شريح : نخرج إلى المدائن فننزلها ، ونأخذها بأبوابها ، ونخرج منها سكانها ، ونبعث إلى إخواننا من أهل البصرة فيقدمون علينا . فقال زيد بن حصين : إنكم إن خرجتم مجتمعين اتبعتم ، ولكن اخرجوا وحدانا مستخفين ، فأما المدائن فإن بها من يمنعكم ، ولكن سيروا حتى ننزل جسر النهروان ، وتكاتبوا إخوانكم من أهل البصرة . قالوا : هذا الرأي .
وكتب عبد الله بن وهب إلى من بالبصرة منهم ، يعلمونهم ما اجتمعوا عليه ، ويحثونهم على اللحاق بهم ، وسير الكتاب إليهم ، فأجابوه أنهم على اللحاق به .
فلما عزموا على المسير تعبدوا ليلتهم ، وكانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة ، وساروا [ ص: 687 ] يوم السبت ، فخرج شريح بن أوفى العبسي وهو يتلو قول الله تعالى : ( فخرج منها خائفا يترقب ) إلى ( سواء السبيل ) . وخرج معهم طرفة بن عدي بن حاتم الطائي ، فاتبعه أبوه ، فلم يقدر عليه ، فانتهى إلى المدائن ثم رجع ، فلما بلغ ساباط لقيه عبد الله بن وهب الراسبي في نحو عشرين فارسا ، فأراد عبد الله قتله ، فمنعه عمرو بن مالك النبهاني ، وبشر بن زيد البولاني ، وأرسل عدي إلى سعد بن مسعود عامل علي على المدائن يحذره أمرهم ، وأخذ أبواب المدائن ، وخرج في الخيل ، واستخلف بها ابن أخيه المختار بن أبي عبيد ، وسار في طلبهم . فأخبر عبد الله بن وهب خبره ، فرابأ طريقه وسار على بغداد ، ولحقهم سعد بن مسعود بالكرخ في خمسمائة فارس عند المساء ، فانصرف إليهم عبد الله في ثلاثين فارسا ، فاقتتلوا ساعة ، وامتنع القوم منهم .
وقال أصحاب سعد لسعد : ما تريد من قتال هؤلاء ولم يأتك فيهم أمر ؟ خلهم فليذهبوا ، واكتب إلى أمير المؤمنين فإن أمرك باتباعهم اتبعهم ، وإن كفاكهم غيرك كان في ذلك عافية لك . فأبى عليهم . فلما جن عليهم الليل خرج عبد الله بن وهب ، فعبر دجلة إلى أرض جوخى ، وسار إلى النهروان ، فوصل إلى أصحابه وقد أيسوا منه ، وقالوا : إن كان هلك ولينا الأمر زيد بن حصين ، أو حرقوص بن زهير .
وسار جماعة من أهل الكوفة يريدون الخوارج ليكونوا معهم ، فردهم أهلوهم كرها ، منهم : القعقاع بن قيس الطائي - عم الطرماح بن حكيم - ، وعبد الله بن حكيم بن عبد الرحمن البكائي ، وبلغ عليا أن سالم بن ربيعة العبسي يريد الخروج ، فأحضره عنده ونهاه فانتهى .
ولما خرجت الخوارج من الكوفة أتى عليا أصحابه وشيعته فبايعوه وقالوا : نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت . فشرط لهم فيه سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه ربيعة بن أبي شداد الخثعمي ، وكان شهد معه الجمل وصفين ، ومعه راية خثعم ، فقال له : بايع على كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ربيعة : على سنة أبي بكر وعمر . قال له علي : ويلك ! لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكونا على شيء من الحق . فبايعه . فنظر إليه علي وقال : أما والله لكأني بك وقد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت ، وكأني بك وقد وطئتك الخيل بحوافرها . فقتل يوم النهر مع خوارج البصرة .
وأما خوارج البصرة فإنهم اجتمعوا في خمسمائة رجل ، وجعلوا عليهم مسعر بن [ ص: 688 ] فدكي التميمي ، فعلم بهم ابن عباس فأتبعهم أبا الأسود الدؤلي ، فلحقهم بالجسر الأكبر ، فتوافقوا حتى حجز بينهم الليل ، وأدلج مسعر بأصحابه ، وأقبل يعترض الناس ، وعلى مقدمته الأشرس بن عوف الشيباني ، وسار حتى لحق بعبد الله بن وهب بالنهر .
فلما خرجت الخوارج وهرب أبو موسى على مكة ورد علي ابن عباس إلى البصرة ، قام في الكوفة فخطبهم فقال : الحمد لله ، وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدثان الجليل ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله . أما بعد فإن المعصية تورث الحسرة وتعقب الندم ، وقد كنت أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة أمري ، ونحلتكم رأيي ( لو كان لقصير أمر ) ، ولكن أبيتم إلا ما أردتم ، فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن :
إلا أن هذين الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجة بينة ، ولا سنة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، استعدوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ، وأصبحوا في معسكرهم - إن شاء الله - يوم الاثنين .
ثم نزل ، وكتب إلى الخوارج بالنهر : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله علي أمير المؤمنين ، إلى زيد بن حصين ، وعبد الله بن وهب ، ومن معهما من الناس . أما بعد ، فإن هذين الرجلين اللذين ارتضينا حكمين قد خالفا كتاب الله ، واتبعا هواهما بغير هدى من الله ، فلم يعملا بالسنة ، ولم ينفذا القرآن حكما ، فبرئ الله منهما ورسوله والمؤمنون ، فإذا بلغكم كتابي هذا فأقبلوا إلينا ، فإنا سائرون إلى عدونا وعدوكم ، ونحن [ ص: 689 ] على الأمر الأول الذي كنا عليه .
فكتبوا إليه : أما بعد فإنك لم تغضب لربك ، وإنما غضبت لنفسك ، فإن شهدت على نفسك بالكفر ، واستقبلت التوبة ، نظرنا فيما بيننا وبينك ، وإلا فقد نبذناك على سواء ، إن الله لا يحب الخائنين .
فلما قرأ كتابهم أيس منهم ، ورأى أن يدعهم ويمضي بالناس حتى يلقى أهل الشام فيناجزهم ، فقام في أهل الكوفة فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإنه من ترك الجهاد في الله وأدهن في أمره ، كان على شفا هلكة ، إلا أن يتداركه الله بنعمته ، فاتقوا الله ، وقاتلوا من حاد الله ورسوله ، وحاول أن يطفئ نور الله ، فقاتلوا الخاطئين الضالين القاسطين الذين ليسوا بقراء القرآن ، ولا فقهاء في الدين ، ولا علماء في التأويل ، ولا لهذا الأمر بأهل في سابقة الإسلام ، والله لو ولوا عليكم لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل ، تيسروا للمسير إلى عدوكم من أهل المغرب ، وقد بعثنا إلى إخوانكم من أهل البصرة ليقدموا عليكم ، فإذا اجتمعتم شخصنا - إن شاء الله - ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وكتب إلى ابن عباس : أما بعد ، فإنا خرجنا إلى معسكرنا بالنخيلة ، وقد أجمعنا على المسير إلى عدونا من أهل المغرب ، فاشخصإلى الناس حتى يأتيك رسولي ، وأقم حتى يأتيك أمري ، والسلام عليك .
فقرأ ابن عباس الكتاب على الناس ، وندبهم مع الأحنف بن قيس ، فشخص ألف وخمسمائة ، فخطبهم وقال : يا أهل البصرة أتاني كتاب أمير المؤمنين ، فأمرتكم بالنفير إليه ، فلم يشخصمنكم إليه إلا ألف وخمسمائة ، وأنتم ستون ألف مقاتل سوى أبنائكم وعبيدكم ! ألا انفروا إليه مع جارية بن قدامة السعدي ، ولا يجعلن رجل على نفسه سبيلا ، فإني موقع بكل من وجدته متخلفا عن دعوته ، عاصيا لإمامه ، فلا يلومن رجل إلا نفسه .
[ ص: 690 ] فخرج جارية ، فاجتمع إليه ألف وسبعمائة ، فوافوا عليا وهم ثلاثة آلاف ومائتان ، فجمع إليه رءوس أهل الكوفة ورءوس الأسباع ووجوه الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أهل الكوفة أنتم إخواني وأنصاري وأعواني على الحق ، وأصحابي إلى جهاد المحلين ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو تمام طاعة المقبل ، وقد استنفرت أهل البصرة فأتاني منهم ثلاثة آلاف ومائتان ، فليكتب لي رئيس كل قبيلة ما في عشيرته من المقاتلة وأبناء المقاتلة الذين أدركوا القتال وعبدان عشيرته ومواليهم ، ويرفع ذلك إلينا .
فقام إليه سعيد بن قيس الهمداني فقال : يا أمير المؤمنين سمعا وطاعة ، أنا أول الناس أجاب ما طلبت . وقام معقل بن قيس ، وعدي بن حاتم ، وزياد بن خصفة ، وحجر بن عدي ، وأشراف الناس والقبائل ، فقالوا مثل ذلك ، وكتبوا إليه ما طلب ، وأمروا أبناءهم وعبيدهم أن يخرجوا معهم ، ولا يتخلف منهم متخلف ، فرفعوا إليه أربعين ألف مقاتل ، وسبعة عشر ألفا من الأبناء ممن أدرك ، وثمانية آلاف من مواليهم وعبيدهم ، وكان جميع أهل الكوفة خمسة وستين ألفا سوى أهل البصرة ، وهم ثلاثة آلاف ومائتا رجل .
وكتب إلى سعد بن مسعود بالمدائن يأمره بإرسال من عنده من المقاتلة .
وبلغ عليا أن الناس يقولون : لو سار بنا إلى قتال هذه الحرورية ، فإذا فرغنا منهم توجهنا إلى قتال المحلين ! فقال لهم : بلغني أنكم قلتم كيت وكيت ! وإن غير هؤلاء الخارجين أهم إلينا ! فدعوا ذكرهم ، وسيروا إلى قوم يقاتلونكم ، كيما يكونوا جبارين ملوكا ، ويتخذوا عباد الله خولا . فناداه الناس : أن سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت . وقام إليه صيفي بن فسيل الشيباني فقال : يا أمير المؤمنين نحن حزبك وأنصارك ، نعادي من عاداك ، ونشايع من أناب إلى طاعتك من كانوا وأينما كانوا ، فإنك - إن شاء الله - لن تؤتى من قلة عدد وضعف نية أتباع .
لما أراد علي أن يبعث أبا موسى للحكومة أتاه رجلان من الخوارج : زرعة بن البرج الطائي ، وحرقوص بن زهير السعدي ، فقالا له : لا حكم إلا لله ! ( فقال علي : لا [ ص: 685 ] حكم إلا لله ) . وقال حرقوص بن زهير : تب من خطيئتك ، وارجع عن قضيتك ، واخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم حتى نلقى ربنا . فقال علي : قد أردتكم على ذلك فعصيتموني ، وقد كتبنا بيننا وبين القوم كتابا ، وشرطنا شروطا ، وأعطينا عليها عهودا ، وقد قال الله تعالى : ( وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ) . فقال حرقوص : ذلك ذنب ينبغي أن تتوب عنه . فقال علي : ما هو ذنب ولكنه عجز عن الرأي ، وقد نهيتكم . فقال زرعة : يا علي ( لئن لم تدع تحكيم ) الرجال لأقاتلنك ، اطلب وجه الله - تعالى - . فقال علي : بؤسا لك ما أشقاك ! كأني بك قتيلا تسفي عليك الرياح ! قال : وددت لو كان ذلك . فخرجا من عنده يحكمان .
وخطب علي ذات يوم ، فحكمت المحكمة في جوانب المسجد ، فقال علي : الله أكبر ، كلمة حق أريد بها باطل ! إن سكتوا غممناهم ، وإن تكلموا حججناهم ، وإن خرجوا علينا قاتلناهم . فوثب يزيد بن عاصم المحاربي فقال : الحمد لله غير مودع ربنا ولا مستغنى عنه ! اللهم إنا نعوذ بك من إعطاء الدنية في ديننا ، فإن إعطاء الدنية في الدين ، إدهان في أمر الله ، وذل راجع بأهله إلى سخط الله ، يا علي أبالقتل تخوفنا ؟ أما والله إني لأرجو أن نضربكم بها عما قليل غير مصفحات ، ثم لتعلم أينا أولى بها صليا . ثم خرج هو وإخوة له ثلاثة ، فأصيبوا مع الخوارج بالنهر ، وأصيب أحدهم ( بعد ذلك ) بالنخيلة .
ثم خطب علي يوما آخر ، فقام رجل فقال : لا حكم إلا لله ! ثم توالى عدة رجال يحكمون . فقال علي : الله أكبر ، كلمة حق أريد بها باطل ! أما إن لكم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا : لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ، ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ، ولا نقاتلكم حتى تبدأونا ، إنما فيكم أمر الله . ثم رجع إلى مكانه من الخطبة .
ثم إن الخوارج لقي بعضهم بعضا ، واجتمعوا في منزل عبد الله بن وهب الراسبي ، فخطبهم ، فزهدهم في الدنيا ، وأمرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم قال : [ ص: 686 ] اخرجوا بنا من هذه القرية الظالم أهلها إلى بعض كور الجبال ، أو إلى بعض هذه المدائن منكرين لهذه البدع المضلة . فقال له حرقوص بن زهير : إن المتاع بهذه الدنيا قليل ، وإن الفراق لها وشيك ، فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إلى المقام بها ، ولا تلفتنكم عن طلب الحق وإنكار الظلم ، ف ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) . فقال حمزة بن سنان الأسدي : يا قوم إن الرأي ما رأيتم ، فولوا أمركم رجلا منكم ، فإنكم لا بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بها وترجعون إليها . فعرضوها على زيد بن حصين الطائي فأبى ، وعرضوها على حرقوص بن زهير فأبى ، وعلى حمزة بن سنان ، وشريح بن أوفى العبسي فأبيا ، وعرضوها على عبد الله بن وهب ، فقال : هاتوها ، أما والله لا آخذها رغبة في الدنيا ، ولا أدعها فرقا من الموت . فبايعوه لعشر خلون من شوال . ( وكان يقال له ذو الثفنات ) .
ثم اجتمعوا في منزل شريح بن أوفى العبسي ، فقال ابن وهب : اشخصوا بنا إلى بلدة نجتمع فيها لإنقاذ حكم الله ، فإنكم أهل الحق . قال شريح : نخرج إلى المدائن فننزلها ، ونأخذها بأبوابها ، ونخرج منها سكانها ، ونبعث إلى إخواننا من أهل البصرة فيقدمون علينا . فقال زيد بن حصين : إنكم إن خرجتم مجتمعين اتبعتم ، ولكن اخرجوا وحدانا مستخفين ، فأما المدائن فإن بها من يمنعكم ، ولكن سيروا حتى ننزل جسر النهروان ، وتكاتبوا إخوانكم من أهل البصرة . قالوا : هذا الرأي .
وكتب عبد الله بن وهب إلى من بالبصرة منهم ، يعلمونهم ما اجتمعوا عليه ، ويحثونهم على اللحاق بهم ، وسير الكتاب إليهم ، فأجابوه أنهم على اللحاق به .
فلما عزموا على المسير تعبدوا ليلتهم ، وكانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة ، وساروا [ ص: 687 ] يوم السبت ، فخرج شريح بن أوفى العبسي وهو يتلو قول الله تعالى : ( فخرج منها خائفا يترقب ) إلى ( سواء السبيل ) . وخرج معهم طرفة بن عدي بن حاتم الطائي ، فاتبعه أبوه ، فلم يقدر عليه ، فانتهى إلى المدائن ثم رجع ، فلما بلغ ساباط لقيه عبد الله بن وهب الراسبي في نحو عشرين فارسا ، فأراد عبد الله قتله ، فمنعه عمرو بن مالك النبهاني ، وبشر بن زيد البولاني ، وأرسل عدي إلى سعد بن مسعود عامل علي على المدائن يحذره أمرهم ، وأخذ أبواب المدائن ، وخرج في الخيل ، واستخلف بها ابن أخيه المختار بن أبي عبيد ، وسار في طلبهم . فأخبر عبد الله بن وهب خبره ، فرابأ طريقه وسار على بغداد ، ولحقهم سعد بن مسعود بالكرخ في خمسمائة فارس عند المساء ، فانصرف إليهم عبد الله في ثلاثين فارسا ، فاقتتلوا ساعة ، وامتنع القوم منهم .
وقال أصحاب سعد لسعد : ما تريد من قتال هؤلاء ولم يأتك فيهم أمر ؟ خلهم فليذهبوا ، واكتب إلى أمير المؤمنين فإن أمرك باتباعهم اتبعهم ، وإن كفاكهم غيرك كان في ذلك عافية لك . فأبى عليهم . فلما جن عليهم الليل خرج عبد الله بن وهب ، فعبر دجلة إلى أرض جوخى ، وسار إلى النهروان ، فوصل إلى أصحابه وقد أيسوا منه ، وقالوا : إن كان هلك ولينا الأمر زيد بن حصين ، أو حرقوص بن زهير .
وسار جماعة من أهل الكوفة يريدون الخوارج ليكونوا معهم ، فردهم أهلوهم كرها ، منهم : القعقاع بن قيس الطائي - عم الطرماح بن حكيم - ، وعبد الله بن حكيم بن عبد الرحمن البكائي ، وبلغ عليا أن سالم بن ربيعة العبسي يريد الخروج ، فأحضره عنده ونهاه فانتهى .
ولما خرجت الخوارج من الكوفة أتى عليا أصحابه وشيعته فبايعوه وقالوا : نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت . فشرط لهم فيه سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه ربيعة بن أبي شداد الخثعمي ، وكان شهد معه الجمل وصفين ، ومعه راية خثعم ، فقال له : بايع على كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ربيعة : على سنة أبي بكر وعمر . قال له علي : ويلك ! لو أن أبا بكر وعمر عملا بغير كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكونا على شيء من الحق . فبايعه . فنظر إليه علي وقال : أما والله لكأني بك وقد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت ، وكأني بك وقد وطئتك الخيل بحوافرها . فقتل يوم النهر مع خوارج البصرة .
وأما خوارج البصرة فإنهم اجتمعوا في خمسمائة رجل ، وجعلوا عليهم مسعر بن [ ص: 688 ] فدكي التميمي ، فعلم بهم ابن عباس فأتبعهم أبا الأسود الدؤلي ، فلحقهم بالجسر الأكبر ، فتوافقوا حتى حجز بينهم الليل ، وأدلج مسعر بأصحابه ، وأقبل يعترض الناس ، وعلى مقدمته الأشرس بن عوف الشيباني ، وسار حتى لحق بعبد الله بن وهب بالنهر .
فلما خرجت الخوارج وهرب أبو موسى على مكة ورد علي ابن عباس إلى البصرة ، قام في الكوفة فخطبهم فقال : الحمد لله ، وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدثان الجليل ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله . أما بعد فإن المعصية تورث الحسرة وتعقب الندم ، وقد كنت أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة أمري ، ونحلتكم رأيي ( لو كان لقصير أمر ) ، ولكن أبيتم إلا ما أردتم ، فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن :
أمرتهم أمري بمنعرج اللوى فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
إلا أن هذين الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجة بينة ، ولا سنة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، استعدوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ، وأصبحوا في معسكرهم - إن شاء الله - يوم الاثنين .
ثم نزل ، وكتب إلى الخوارج بالنهر : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله علي أمير المؤمنين ، إلى زيد بن حصين ، وعبد الله بن وهب ، ومن معهما من الناس . أما بعد ، فإن هذين الرجلين اللذين ارتضينا حكمين قد خالفا كتاب الله ، واتبعا هواهما بغير هدى من الله ، فلم يعملا بالسنة ، ولم ينفذا القرآن حكما ، فبرئ الله منهما ورسوله والمؤمنون ، فإذا بلغكم كتابي هذا فأقبلوا إلينا ، فإنا سائرون إلى عدونا وعدوكم ، ونحن [ ص: 689 ] على الأمر الأول الذي كنا عليه .
فكتبوا إليه : أما بعد فإنك لم تغضب لربك ، وإنما غضبت لنفسك ، فإن شهدت على نفسك بالكفر ، واستقبلت التوبة ، نظرنا فيما بيننا وبينك ، وإلا فقد نبذناك على سواء ، إن الله لا يحب الخائنين .
فلما قرأ كتابهم أيس منهم ، ورأى أن يدعهم ويمضي بالناس حتى يلقى أهل الشام فيناجزهم ، فقام في أهل الكوفة فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإنه من ترك الجهاد في الله وأدهن في أمره ، كان على شفا هلكة ، إلا أن يتداركه الله بنعمته ، فاتقوا الله ، وقاتلوا من حاد الله ورسوله ، وحاول أن يطفئ نور الله ، فقاتلوا الخاطئين الضالين القاسطين الذين ليسوا بقراء القرآن ، ولا فقهاء في الدين ، ولا علماء في التأويل ، ولا لهذا الأمر بأهل في سابقة الإسلام ، والله لو ولوا عليكم لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل ، تيسروا للمسير إلى عدوكم من أهل المغرب ، وقد بعثنا إلى إخوانكم من أهل البصرة ليقدموا عليكم ، فإذا اجتمعتم شخصنا - إن شاء الله - ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وكتب إلى ابن عباس : أما بعد ، فإنا خرجنا إلى معسكرنا بالنخيلة ، وقد أجمعنا على المسير إلى عدونا من أهل المغرب ، فاشخصإلى الناس حتى يأتيك رسولي ، وأقم حتى يأتيك أمري ، والسلام عليك .
فقرأ ابن عباس الكتاب على الناس ، وندبهم مع الأحنف بن قيس ، فشخص ألف وخمسمائة ، فخطبهم وقال : يا أهل البصرة أتاني كتاب أمير المؤمنين ، فأمرتكم بالنفير إليه ، فلم يشخصمنكم إليه إلا ألف وخمسمائة ، وأنتم ستون ألف مقاتل سوى أبنائكم وعبيدكم ! ألا انفروا إليه مع جارية بن قدامة السعدي ، ولا يجعلن رجل على نفسه سبيلا ، فإني موقع بكل من وجدته متخلفا عن دعوته ، عاصيا لإمامه ، فلا يلومن رجل إلا نفسه .
[ ص: 690 ] فخرج جارية ، فاجتمع إليه ألف وسبعمائة ، فوافوا عليا وهم ثلاثة آلاف ومائتان ، فجمع إليه رءوس أهل الكوفة ورءوس الأسباع ووجوه الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أهل الكوفة أنتم إخواني وأنصاري وأعواني على الحق ، وأصحابي إلى جهاد المحلين ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو تمام طاعة المقبل ، وقد استنفرت أهل البصرة فأتاني منهم ثلاثة آلاف ومائتان ، فليكتب لي رئيس كل قبيلة ما في عشيرته من المقاتلة وأبناء المقاتلة الذين أدركوا القتال وعبدان عشيرته ومواليهم ، ويرفع ذلك إلينا .
فقام إليه سعيد بن قيس الهمداني فقال : يا أمير المؤمنين سمعا وطاعة ، أنا أول الناس أجاب ما طلبت . وقام معقل بن قيس ، وعدي بن حاتم ، وزياد بن خصفة ، وحجر بن عدي ، وأشراف الناس والقبائل ، فقالوا مثل ذلك ، وكتبوا إليه ما طلب ، وأمروا أبناءهم وعبيدهم أن يخرجوا معهم ، ولا يتخلف منهم متخلف ، فرفعوا إليه أربعين ألف مقاتل ، وسبعة عشر ألفا من الأبناء ممن أدرك ، وثمانية آلاف من مواليهم وعبيدهم ، وكان جميع أهل الكوفة خمسة وستين ألفا سوى أهل البصرة ، وهم ثلاثة آلاف ومائتا رجل .
وكتب إلى سعد بن مسعود بالمدائن يأمره بإرسال من عنده من المقاتلة .
وبلغ عليا أن الناس يقولون : لو سار بنا إلى قتال هذه الحرورية ، فإذا فرغنا منهم توجهنا إلى قتال المحلين ! فقال لهم : بلغني أنكم قلتم كيت وكيت ! وإن غير هؤلاء الخارجين أهم إلينا ! فدعوا ذكرهم ، وسيروا إلى قوم يقاتلونكم ، كيما يكونوا جبارين ملوكا ، ويتخذوا عباد الله خولا . فناداه الناس : أن سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت . وقام إليه صيفي بن فسيل الشيباني فقال : يا أمير المؤمنين نحن حزبك وأنصارك ، نعادي من عاداك ، ونشايع من أناب إلى طاعتك من كانوا وأينما كانوا ، فإنك - إن شاء الله - لن تؤتى من قلة عدد وضعف نية أتباع .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
