الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الحاوي للفتاوي
- الفتاوى الحديثية
- كتاب البعث
- هل ورد أن الزامر يأتي يوم القيامة بمزماره
الحاوي للفتاوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
113
[ ص: 113 ] كتاب البعث .
مسألة : هل ورد أن الزامر يأتي يوم القيامة بمزماره ، وأن السكران يأتي بقدحه ، وأن المؤذن يأتي يؤذن ؟ .
الجواب : نعم ورد ما يقتضي ذلك ، وورد التصريح بأفراد منه ، ونص عليه العلماء ، ففي صحيح مسلم : " يبعث كل عبد على ما مات عليه " أخرجه من حديث جابر ، وروى البيهقي في البعث من حديث فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة " ، وعليه حمل العلماء ما رواه أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري : " يبعث الميت في ثيابه التي مات فيها " أي : في أعماله التي يموت فيها من خير أو شر .
وقد ثبت في الصحيح أن المجروح في سبيل الله يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما -وفيه أيضا - أن الذي مات على إحرامه يبعث ملبيا - وفي رواية ملبدا - وقد روى الأصبهاني في الترغيب من طريق عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا : " أن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، يؤذن المؤذن ، ويلبي الملبي " - وعباد ضعيف - إلا أن للحديث شواهد ، منها الأحاديث الصحيحة المتقدم ذكرها .
وروى الأصبهاني أيضا من طريق أبي هدبة - وهو واه - عن أشعث الحداني ، عن أنس مرفوعا : " من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران ، وبعث من قبره سكران " الحديث .
وقال الغزالي في كشف علوم الآخرة : من الناس من يحشر بفتنته الدنيوية ، فقوم مفتونون بالعود ، فعند قيامه من قبره يأخذ بيمينه فيطرحه ، فيعود إليه ، وكذلك يبعث السكران سكران ، والزامر زامرا ، وشارب الخمر والكوز معلق في عنقه ، وكل أحد على الحال الذي صده في الدنيا عن سبيل الله . انتهى .
وفي هذا الكلام إشارة إلى تخصيص الحديث السابق بأن الحالة التي يأتي عليها في الآخرة مما كان عليه في الدنيا ، المراد بها حالة الطاعة والمعصية ، بخلاف المباحات ، فلا يأتي النجار مثلا بآلته والبناء ونحوهما إلا أن يستعملوها فيما لا يجوز شرعا ، والله أعلم .
مسألة : هل ورد أن الزامر يأتي يوم القيامة بمزماره ، وأن السكران يأتي بقدحه ، وأن المؤذن يأتي يؤذن ؟ .
الجواب : نعم ورد ما يقتضي ذلك ، وورد التصريح بأفراد منه ، ونص عليه العلماء ، ففي صحيح مسلم : " يبعث كل عبد على ما مات عليه " أخرجه من حديث جابر ، وروى البيهقي في البعث من حديث فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة " ، وعليه حمل العلماء ما رواه أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري : " يبعث الميت في ثيابه التي مات فيها " أي : في أعماله التي يموت فيها من خير أو شر .
وقد ثبت في الصحيح أن المجروح في سبيل الله يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما -وفيه أيضا - أن الذي مات على إحرامه يبعث ملبيا - وفي رواية ملبدا - وقد روى الأصبهاني في الترغيب من طريق عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا : " أن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، يؤذن المؤذن ، ويلبي الملبي " - وعباد ضعيف - إلا أن للحديث شواهد ، منها الأحاديث الصحيحة المتقدم ذكرها .
وروى الأصبهاني أيضا من طريق أبي هدبة - وهو واه - عن أشعث الحداني ، عن أنس مرفوعا : " من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران ، وبعث من قبره سكران " الحديث .
وقال الغزالي في كشف علوم الآخرة : من الناس من يحشر بفتنته الدنيوية ، فقوم مفتونون بالعود ، فعند قيامه من قبره يأخذ بيمينه فيطرحه ، فيعود إليه ، وكذلك يبعث السكران سكران ، والزامر زامرا ، وشارب الخمر والكوز معلق في عنقه ، وكل أحد على الحال الذي صده في الدنيا عن سبيل الله . انتهى .
وفي هذا الكلام إشارة إلى تخصيص الحديث السابق بأن الحالة التي يأتي عليها في الآخرة مما كان عليه في الدنيا ، المراد بها حالة الطاعة والمعصية ، بخلاف المباحات ، فلا يأتي النجار مثلا بآلته والبناء ونحوهما إلا أن يستعملوها فيما لا يجوز شرعا ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
