[ ص: 131 ] ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير )

قوله تعالى :( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير ) .

اعلم أنه تعالى لما بين أن هؤلاء الكفار إن انتهوا عن كفرهم حصل لهم الغفران ، وإن عادوا فهم متوعدون بسنة الأولين ، أتبعه بأن أمر بقتالهم إذا أصروا فقال :( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ) قال nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير : كان المؤمنون في مبدأ الدعوة يفتنون عن دين الله ، فافتتن من المسلمين بعضهم وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يخرجوا إلى الحبشة ، وفتنة ثانية وهو أنه لما بايعت الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة ، تآمرت قريش أن يفتنوا المؤمنين بمكة عن دينهم ، فأصاب المؤمنين جهد شديد ، فهذا هو المراد من الفتنة ، فأمر الله تعالى بقتالهم حتى تزول هذه الفتنة ، وفيه وجه آخر ، وهو أن مبالغة الناس في حبهم أديانهم أشد من مبالغتهم في حبهم أرواحهم ، فالكافر أبدا يسعى بأعظم وجوه السعي في إيذاء المؤمنين وفي إلقاء الشبهات في قلوبهم ، وفي إلقائهم في وجوه المحنة والمشقة ، وإذا وقعت المقاتلة زال الكفر والمشقة ، وخلص الإسلام وزالت تلك الفتن بالكلية ، قال القاضي : إنه تعالى أمر بقتالهم ثم بين العلة التي بها أوجب قتالهم ، فقال :( حتى لا تكون فتنة ) ويخلص الدين الذي هو دين الله من سائر الأديان ، وإنما يحصل هذا المقصود إذا زال الكفر بالكلية ، إذا عرفت هذا فنقول : إما أن يكون المراد من الآية( وقاتلوهم ) لأجل أن يحصل هذا المعنى ، أو يكون المراد( وقاتلوهم ) لغرض أن يحصل هذا المعنى ، فإن كان المراد من الآية هو الأول وجب أن يحصل هذا المعنى من القتال ، فوجب أن يكون المراد( ويكون الدين كله ) في أرض مكة وما حواليها ؛ لأن المقصود حصل هنا ، قال عليه السلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16011808لا يجتمع دينان في جزيرة العرب " ، ولا يمكن حمله على جميع البلاد ، إذ لو كان ذلك مرادا لما بقي الكفر فيها مع حصول القتال الذي أمر الله به ، وأما إذا كان المراد من الآية هو الثاني ، وهو قوله : قاتلوهم لغرض أن يكون الدين كله لله ، فعلى هذا التقدير لم يمتنع حمله على إزالة الكفر عن جميع العالم ؛ لأنه ليس كل ما كان غرضا للإنسان فإنه يحصل ، فكان المراد الأمر بالقتال لحصول هذا الغرض سواء حصل في نفس الأمر أو لم يحصل .

ثم قال :( فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير ) والمعنى( فإن انتهوا ) عن الكفر وسائر المعاصي بالتوبة والإيمان( فإن الله بما يعملون بصير ) عالم لا يخفى عليه شيء يوصل إليهم ثوابهم( وإن تولوا ) يعني عن التوبة والإيمان( فاعلموا أن الله مولاكم ) أي وليكم الذي يحفظكم ويرفع البلاء عنكم ، ثم بين أنه تعالى( نعم المولى ونعم النصير ) وكل ما كان في حماية هذا المولى وفي حفظه وكفايته ، كان آمنا من الآفات مصونا عن المخوفات .