( وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) [ القصة التاسعة ، قصة زكريا عليه السلام ]

قوله تعالى : ( وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين )

اعلم أنه تعالى بين انقطاع زكريا عليه السلام إلى ربه تعالى لما مسه الضر بتفرده ، وأحب من يؤنسه ويقويه على أمر دينه ودنياه ، ويكون قائما مقامه بعد موته ، فدعا الله تعالى دعاء مخلص عارف بأنه قادر على ذلك ، وإن انتهت الحال به وبزوجته من كبر وغيره إلى اليأس من ذلك بحكم العادة ؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنه ما : كان سنه مائة ، وسن زوجته تسعا وتسعين .

أما قوله : ( وأنت خير الوارثين ) ففيه وجهان :

أحدهما : أنه عليه السلام إنما ذكره في جملة دعائه على وجه الثناء على ربه ليكشف عن علمه بأن مآل الأمور إلى الله تعالى .

والثاني : كأنه عليه السلام قال : " إن لم ترزقني من يرثني فلا أبالي ؛ فإنك خير وارث " .

وأما قوله تعالى : ( فاستجبنا له ) أي فعلنا ما أراده لأجل سؤاله ، وفي ذلك إعظام له ، فلذلك تقول العلماء بأن الاستجابة ثواب ؛ لما فيه من الإعظام .

وأما قوله تعالى : ( ووهبنا له يحيى ) فهو كالتفسير للاستجابة ، وفي تفسير قوله : ( وأصلحنا له زوجه ) ثلاثة أقوال :

أحدها : أصلحها للولادة بأن أزال عنها المانع بالعادة ، وهذا أليق بالقصة .

والثاني : أنه أصلحها في أخلاقها ، وقد كانت على طريقة من سوء الخلق وسلاطة اللسان تؤذيه ، وجعل ذلك من نعمه عليه .

والثالث : أنه سبحانه جعلها مصلحة في الدين ، فإن صلاحها في الدين من أكبر أعوانه في كونه داعيا إلى الله تعالى ، فكأنه عليه السلام سأل ربه المعونة على الدين والدنيا بالولد والأهل جميعا ؛ وهذا كأنه أقرب إلى الظاهر ؛ لأنه إذا قيل : أصلح الله فلانا ؛ فالأظهر فيه ما يتصل بالدين ، واعلم أن قوله : ( ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه ) يدل على أن الواو لا تفيد الترتيب ؛ لأن إصلاح الزوج مقدم على هبة الولد مع أنه تعالى أخره في اللفظ وبين تعالى مصداق ما ذكرناه فقال : ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ) وأراد بذلك زكريا وولده وأهله ، فبين أنه آتاهم ما طلبوه ، وعضد بعضهم ببعض من حيث كانت طريقتهم أنهم يسارعون في الخيرات ، والمسارعة في طاعة الله تعالى من أكبر ما يمدح المرء به ؛ لأنه يدل على حرص عظيم على الطاعة .

أما قوله تعالى : ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) قرئ رغبا ورهبا وهو كقوله : ( يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ) [ ص: 189 ] [ الزمر : 9 ] والمعنى أنهم ضموا إلى فعل الطاعات والمسارعة فيها أمرين :

أحدهما : الفزع إلى الله تعالى لمكان الرغبة في ثوابه والرهبة في عقابه .

والثاني : الخشوع ، وهو المخافة الثابتة في القلب ، فيكون الخاشع هو الحذر الذي لا ينبسط في الأمور خوفا من الإثم .