( وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون )

ثم قال تعالى : ( وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون )

لما قال : ( قليلا ما تشكرون ) بين عدم شكرهم بإتيانهم بضده وهو الكفر وإنكار قدرته على إحياء الموتى ، وقد ذكرنا أن الله تعالى في كلامه القديم كلما ذكر أصلين من الأصول الثلاثة لم يترك الأصل الثالث ، وهاهنا كذلك لما ذكر الرسالة بقوله : ( تنزيل الكتاب ) [ السجدة : 2 ] إلى قوله : ( لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك ) [ السجدة : 3 ] وذكر الوحدانية بقوله : ( الله الذي خلق ) [ السجدة : 4 ] إلى قوله : ( وجعل لكم السمع والأبصار ) ذكر الأصل الثالث وهو الحشر بقوله تعالى : ( وقالوا أئذا ضللنا في الأرض ) وفيه مسائل :

المسألة الأولى : الواو للعطف على ما سبق منهم ، فإنهم قالوا : محمد ليس برسول ، والله ليس بواحد ، وقالوا : الحشر ليس بممكن .

المسألة الثانية : أنه تعالى قال في تكذيبهم الرسول في الرسالة : ( أم يقولون ) بلفظ المستقبل ، وقال في تكذيبهم إياه في الحشر : ( وقالوا ) بلفظ الماضي ; وذلك لأن تكذيبهم إياه في رسالته لم يكن قبل وجوده ، وإنما كان ذلك حالة وجوده فقال : ( يقولون ) يعني هم فيه ، وأما إنكارهم للحشر كان سابقا صادرا منهم ومن آبائهم فقال : ( وقالوا ) .

المسألة الثالثة : أنه تعالى صرح بذكر قولهم في الرسالة حيث قال : ( أم يقولون ) وفي الحشر حيث قال : ( وقالوا أئذا ) ولم يصرح بذكر قولهم في الوحدانية ، وذلك لأنهم كانوا مصرين في جميع الأحوال على إنكار الحشر والرسول ، وأما الوحدانية فكانوا يعترفون بها في المعنى ، ألا ترى أن الله تعالى قال : ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) [ لقمان : 25 ] فلم يقل : قالوا إن الله ليس بواحد ، وإن كانوا قالوه في الظاهر .

المسألة الرابعة : لو قال قائل : لما ذكر الرسالة ذكر من قبل دليلها وهو التنزيل الذي لا ريب فيه ، ولما ذكر الوحدانية ذكر دليلها وهو خلق السماوات والأرض وخلق الإنسان من طين ، ولما ذكر إنكارهم الحشر لم يذكر الدليل . نقول في الجواب : ذكر دليله أيضا ; وذلك لأن خلق الإنسان ابتداء دليل على قدرته على إعادته ، [ ص: 154 ] ولهذا استدل الله على إمكان الحشر بالخلق الأول كما قال : ( ثم يعيده وهو أهون عليه ) [ الروم : 27 ] وقوله : ( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة ) [ يس : 79 ] وكذلك خلق السماوات كما قال تعالى : ( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى ) [ يس : 81 ] .

وقوله تعالى : ( أئنا لفي خلق جديد ) أي أئنا كائنون في خلق جديد أو واقعون فيه ( بل هم بلقاء ربهم كافرون ) إضراب عن الأول ; يعني ليس إنكارهم لمجرد الخلق ثانيا بل يكفرون بجميع أحوال الآخرة حتى لو صدقوا بالخلق ؛ الثاني لما اعترفوا بالعذاب والثواب ، أو نقول : معناه لم ينكروا البعث لنفسه بل لكفرهم ، فإنهم أنكروه فأنكروا المفضي إليه ، ثم بين ما يكون لهم من الموت إلى العذاب .