( ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله ) ثم قال تعالى : ( ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله ) وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : في الآية قولان :

الأول : ( ألم نكن معكم ) في الدنيا .

والثاني : ( ألم نكن معكم ) في العبادات والمساجد والصلوات والغزوات ، وهذا القول هو المتعين .

المسألة الثانية : البعد بين الجنة والنار كثير ؛ لأن الجنة في أعلى السماوات ، والنار في الدرك الأسفل ، فهذا يدل على أن البعد الشديد لا يمنع من الإدراك ، ولا يمكن أن يقال : إن الله عظم صوت الكفار بحيث يبلغ من أسفل السافلين إلى أعلى عليين ؛ لأن مثل هذا الصوت إنما يليق بالأشداء الأقوياء جدا ، والكفار موصوفون بالضعف وخفاء الصوت ، فعلمنا أن البعد لا يمنع من الإدراك على ما هو مذهبنا ، ثم حكى تعالى أن المؤمنين قالوا : بلى كنتم معنا إلا أنكم فعلتم أشياء بسببها وقعتم في هذا العذاب .

أولها : ( ولكنكم فتنتم أنفسكم ) أي بالكفر والمعاصي ، وكلها فتنة .

وثانيها : قوله : ( وتربصتم ) وفيه وجوه :

أحدها : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن [ ص: 198 ] عباس : تربصتم بالتوبة .

وثانيها : قال مقاتل : وتربصتم بمحمد الموت ، قلتم يوشك أن يموت فنستريح منه .

وثالثها : كنتم تتربصون دائرة السوء لتلتحقوا بالكفار ، وتتخلصوا من النفاق .

وثالثها : قوله : ( وارتبتم ) وفيه وجوه :

الأول : شككتم في وعيد الله .

وثانيها : شككتم في نبوة محمد .

وثالثها : شككتم في البعث والقيامة .

ورابعها : قوله : ( وغرتكم الأماني ) قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون من نزول الدوائر بالمؤمنين ( حتى جاء أمر الله ) يعني الموت ، والمعنى : ما زالوا في خدع الشيطان وغروره حتى أماتهم الله وألقاهم في النار .