( ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر )

ثم إنه تعالى وصف بعد ذلك أحوال وجهه ، فقال : ( ثم عبس وبسر ) وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : اعلم أن قوله : ( عبس وبسر ) يدل على أنه كان عارفا في قلبه صدق محمد صلى الله عليه وسلم إلا أنه كان يكفر به عنادا ، ويدل عليه وجوه :

الأول : أنه بعد أن تفكر وتأمل قدر في نفسه كلاما عزم على أنه يظهره فظهرت العبوسية في وجهه ، ولو كان معتقدا صحة ذلك الكلام لفرح باستنباطه وإدراكه ، ولكنه لما لم يفرح به علمنا أنه كان يعلم ضعف تلك الشبهة ، إلا أنه لشدة عناده ما كان يجد شبهة أجود من تلك الشبهة ، فلهذا السبب ظهرت العبوسة في وجهه .

الثاني : ما روي أن الوليد مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ حم السجدة فلما وصل إلى قوله : ( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ) [ فصلت : 13] أنشده الوليد بالله وبالرحم أن يسكت ، وهذا يدل على أنه كان يعلم أنه مقبول الدعاء صادق اللهجة ، ولما رجع الوليد قال لهم : والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن ، إن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه ليعلو وما يعلى عليه ، فقالت قريش : صبأ الوليد ولو صبأ لتصبأن قريش كلها . فقال أبو جهل : أنا أكفيكموه ، ثم دخل عليه محزونا فقال : ما لك يا ابن الأخ ؟ فقال : إنك قد صبوت لتصيب من طعام محمد وأصحابه ، وهذه قريش تجمع لك مالا ليكون ذلك عوضا مما تقدر أن تأخذ من أصحاب محمد ، فقال : والله ما يشبعون فكيف أقدر أن آخذ منهم مالا ، ولكني تفكرت في أمره كثيرا فلم أجد شيئا يليق به إلا أنه ساحر ، فأقول : استعظامه للقرآن واعترافه بأنه ليس من كلام الجن والإنس يدل على أنه كان في ادعاء السحر معاندا ؛ لأن السحر يتعلق بالجن .

والثالث : أنه كان يعلم أن أمر السحر مبني على الكفر بالله والأفعال المنكرة ، وكان من الظاهر أن محمدا لا يدعو إلا إلى الله ، فكيف يليق به السحر ؟ فثبت بمجموع هذه الوجوه أنه إنما ( عبس وبسر ) لأنه كان يعلم أن الذي يقوله كذب وبهتان .

المسألة الثانية : قال الليث : عبس يعبس فهو عابس إذا قطب ما بين عينيه ، فإن أبدى عن أسنانه في عبوسه قيل : كلح ، فإن اهتم لذلك وفكر فيه قيل : بسر ، فإن غضب مع ذلك قيل : بسل .

[ ص: 178 ] قوله تعالى : ( ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر ) أدبر عن سائر الناس إلى أهله ، واستكبر أي تعظم عن الإيمان فقال : ( إن هذا إلا سحر يؤثر ) وإنما ذكره بفاء التعقيب ؛ ليعلم أنه لما ولى واستكبر ذكر هذه الشبهة ، وفي قوله : ( يؤثر ) وجهان :

الأول : أنه من قولهم أثرت الحديث آثره أثرا إذا حدثت به عن قوم في آثارهم ، أي بعدما ماتوا ، هذا هو الأصل ، ثم صار بمعنى الرواية عمن كان .

والثاني : يؤثر على جميع السحر ، وعلى هذا يكون هو من الإيثار .