فصل :

ويكره تنشيف أعضائه في الوضوء والغسل في إحدى الروايتين ما لم يخف ضررا من برد وغيره ؛ nindex.php?page=hadith&LINKID=16014420لأن nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة لما وضعت غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالت فأتيته بالمنديل فلم يردها ، وجعل ينفض الماء بيده . رواه الجماعة ؛ ولأنه أثر عبادة لا يخاف ضرره أو لا يستحب إزالته فكرهت [ ص: 215 ] كدم الشهيد ، وخلوف فم الصائم ، وطرده التراب بجبهة الساجد ، والرواية الأخرى لا يكره ولا يستحب ، وهي أصح ؛ لما روى nindex.php?page=showalam&ids=7246قيس بن سعد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16014421زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فأمر له سعد بغسل فوضع له " فاغتسل ثم ناولته ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس فاشتمل بها " رواه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

وعن سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=16014422توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه " . رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه ؛ ولأن هذا الأثر لم يرد الشرع باستطابته فأشبه غبار القدمين في سبيل الله ، وبهذا ينقض قياسهم ، وأصل قياسهم عكس علتنا . وأما نفض يده فكرهه القاضي وأصحابه .

[ ص: 216 ] لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم " . وقال طائفة من أصحابنا : لا يكره كالتنشيف لحديث nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة المتقدم ، ويباح معاونته في الوضوء باستقاء الماء وحمله وصبه عليه ، والأفضل أن يلي هو ذلك بنفسه ، فأما إن استناب غيره في فعل الوضوء بأن نوى وغسل الغير أعضاءه فإنه يكره ويجزئه كما لو نوى ووقف تحت ميزاب وأنبوب ، والله أعلم .