( الشرح ) طهارة الثوب شرط لصحة الصلاة ، ودليله ما ذكره المصنف وما سبق في أول الباب فإن لم يقدر إلا على ثوب عليه نجاسة لا يعفى عنها ولم يقدر على غسله فطريقان ( أحدهما ) يصلي عريانا وأشهرهما على قولين [ ص: 150 ] أصحهما ) يجب عليه أن يصلي عريانا ( والثاني ) يجب أن يصلي فيه ، ودليلهما في الكتاب . فإن قلنا : يصلي عريانا فلا إعادة ، وإن قلنا : يصلي فيه وجبت الإعادة ، ولو كان معه ثوب طاهر ولم يجد إلا موضعا نجسا فوجهان مشهوران في الإبانة وغيره ( أصحهما ) يجب أن ينزعه فيبسطه ويصلي عليه ولا إعادة ( والثاني ) يصلي فيه على النجاسة ويعيد ، ووجههما ما سبق ، ولو لم يجد إلا ثوب حرير فوجهان ( أصحهما ) يجب أن يصلي فيه ; لأنه طاهر يسقط الفرض به ، إنما يحرم في غير الضرورة ( والثاني ) يصلي عاريا ; لأنه عادم لسترة شرعية ، ولا إعادة لما ذكرنا ، ويلزمه لبس الثوب النجس والحرير في غير الصلاة للستر عن الأعين ، وكذا في الخلوة إذا أوجبنا الستر فيها .

( فرع ) لو كان معه ثوب طرفه نجس وليس معه ماء يغسله به وأمكنه قطع النجاسة فإن كان ينقص بالقطع قدر أجرة مثل السترة - لزمه قطعه ، وإن كان أكثر فلا يلزمه ، وذكره المتولي وآخرون .

( فرع ) في مذاهب العلماء فيمن لم يجد إلا ثوبا نجسا . قد ذكرنا أن الصحيح في مذهبنا أنه يصلي عاريا ولا إعادة عليه ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور وقال nindex.php?page=showalam&ids=0016867مالك nindex.php?page=showalam&ids=15215والمزني : يصلي ولا يعيد ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يصلي فيه ويعيد ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة إن شاء صلى فيه وإن شاء عريانا ولا إعادة في الحالين .